對于伏羲等民族共同祖先的確認(rèn)與尊崇,，是一個文化現(xiàn)象,。太昊伏羲是一個神話人物，也是一個歷史人物,。翻開各民族的歷史,，我們都會毫無例外地發(fā)現(xiàn)：任何一個民族，其源頭總是充滿神秘超驗的諸神世界,，因為這是一個“民神雜糅,，不可方物”的時期。因為在人類的理性意識,、歷史意識尚未發(fā)育成熟的時候,，人只能在自己的感性世界中描繪萬物，因而人的觀念無一例外地被神主宰著,，所以難以將先民所描繪的歷史與神話分開,。伏羲與女媧兄妹二人成婚，繁衍人類,，他們是中國古史系統(tǒng)的人類始祖。在這個意義上,，伏羲傳說既是各民族歷史的總源頭,，又是各民族心理認(rèn)同的歸宿，對于維系中華民族大家庭具有巨大價值,。

　　遠(yuǎn)古時代圖騰出現(xiàn)于伏羲氏族時期,，首創(chuàng)了有明確記載的龍圖騰,。到了黃帝與炎帝時期，他們又創(chuàng)造了自己氏族的圖騰,，黃帝以有熊為圖騰,、炎帝以牛為圖騰。如果說龍圖騰是中國圖騰之根,，那么,，熊和牛等圖騰，則是氏族分化,、融合發(fā)展,，文化多樣性與不斷繁榮的象征。

　　中國歷史研究會1950年出版的《中國通史簡編》記載：“中國中部黃河南北,，是平原肥沃的地區(qū),。住在周圍的各民族都想遷徙進(jìn)來，因此,，那里成了各種族斗爭的舞臺,，也成了不同文化相互影響的場所?！薄包S帝族則經(jīng)過長期斗爭,，逐步成為中原最強盛、最龐大的部族,，其他民族或被驅(qū)逐,，或被同化?！?/p>

　　大約華夏集團(tuán)從陜西,、甘肅一帶的黃土原上，陸續(xù)東遷,，走到河南,、山東、河北邊界的大平原上,，首先同土著的東夷集團(tuán)相接觸,。始而相爭，繼而相安,，血統(tǒng)與文化逐漸交互錯雜,。

　　黃帝與炎帝兩大部族是爭奪中原的最強大對手，但同時又是情同手足的兄弟,。如果說炎帝平和務(wù)實,，厚德載物；那么黃帝則氣吞山河，懷抱萬里,。據(jù)《商子》記載,，在炎帝的部落里，“男耕而食,，女織而衣,，刑政不用而治，甲兵不起于王,?！比欢鴱哪赶瞪鐣蚋赶瞪鐣倪^渡已經(jīng)開始了“軒轅之時，神農(nóng)氏衰”,。于是黃帝起,，以自己的文治武功使華夏文明發(fā)生了質(zhì)變。一是修德,，“撫萬民,，度四方”。二是“振兵”,，“習(xí)用干戈”,。中華民族部族間相互斗爭、征戰(zhàn)都是難免的,，但大團(tuán)結(jié),、大融合、大一統(tǒng)卻是永久的主流傾向,。炎,、黃二帝的爭斗并沒有妨礙他們最終的團(tuán)結(jié)與融合，由此而繁衍出了大華夏的一統(tǒng)民族,。

　　黃帝部落依托最早的農(nóng)耕文明崛起于黃土高坡之時,，黃帝和他的部族只是一個強大的部落——有熊氏部落，還不能稱其為華夏族,。直到黃帝部落與苗族,、黎族、羌族等多個民族相融合,，并取各部族圖騰的一部分而塑造出一個嶄新的圖騰——“龍”,。

　　由于各地各族的融合進(jìn)一步加快，以血脈為基礎(chǔ)的原始部落逐漸被跨地域的部落聯(lián)盟所取代,，出現(xiàn)了“華夏”的概念,。正如《說文》解釋的，“華,，榮也”,。夏，大也。至此,，一幅部族爭戰(zhàn)、兼并,，而后融合,、同化，共同創(chuàng)造精神主宰——龍圖騰的畫卷已展示在我們面前了,。