頂端新聞?dòng)浾?張弋

昔日衣冠南渡,，今朝客家歸家,。

10月26日，世界客屬第33屆懇親大會(huì)在隋唐洛陽城定鼎門遺址閉幕,。本屆世客會(huì)首次來到“客家祖根地”洛陽?；顒?dòng)期間舉行河洛文化研討會(huì),、第二屆客家青年發(fā)展大會(huì)、客家文化學(xué)術(shù)交流活動(dòng),，以及經(jīng)貿(mào)洽談系列活動(dòng)等,，來自世界的客家鄉(xiāng)親重歸故土原鄉(xiāng)、尋根謁祖,，共話“五洲客家音”,，暢敘“四海桑梓情”。

由于歷史上的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩,，中原人曾五次大舉南遷,。第一次遷徙是1700多年前的“永嘉之亂”之后，洛陽城陷落,，大批中原士族,、百姓舉族南遷，史稱“衣冠南渡”,。這次大遷徙的人數(shù)達(dá)百萬之眾,，是規(guī)模最大的一次南遷。

開幕式現(xiàn)場(chǎng) 圖源：洛陽日?qǐng)?bào)

后來,，客家先民又有四次大規(guī)模的遷徙,。經(jīng)過多次輾轉(zhuǎn)遷移，客家人遂在各地安身立命,、世代繁衍,，逐漸形成了一個(gè)在語言、民情,、風(fēng)俗,、文化等方面與中原漢族既割舍不斷又相對(duì)獨(dú)立的客家民系。

時(shí)至今日,，在中原大地上,，依然保留著數(shù)不清的客家文化遺產(chǎn),，它們是客家人與中原人民“同根同脈”的見證。現(xiàn)在,，就跟隨老家河南新媒體矩陣的腳步,，一起探尋中原大地上的“客家印記”。

中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑

洛陽偃師區(qū)虎頭山森林公園內(nèi),，雄偉氣魄的“中原客家先民南遷圣地紀(jì)念碑”顯得格外矚目,。虎頭山這里是西晉的祖山,，也是客家先民歷次南遷的樞紐,。

這是一座記錄客家人南遷歷史的紀(jì)念碑。紀(jì)念碑以古樸典雅,、莊重大氣為主要風(fēng)格,，坐落于十七步臺(tái)階的兩層方壇之上，十七步臺(tái)階寓意著客家先民從首次南遷迄今已走過了1700多年的歷程,?；闹艿窨讨憩F(xiàn)客家先民南遷及客家人發(fā)展歷史的浮雕。

漢魏洛陽故城

客家先民在歷史上先后多次大規(guī)模的遷徙,，而其中第一次南遷最重要,、最具代表性、影響最深遠(yuǎn)的出發(fā)地便是西晉末期的漢魏洛陽故城,。

西晉末年,，客家先民從都城洛陽大規(guī)模南遷，成為今日各地客家人的第一批先民,。此次南遷也是客家民系形成史上時(shí)間最早,、人口眾多,、整個(gè)政治文化中心南移,、影響極為深遠(yuǎn)的一次南遷。當(dāng)時(shí),，客家先民正是從漢魏洛陽城扶老攜幼,、櫛風(fēng)沐雨，開啟了困難重重的遷徙之路,。

漢魏洛陽城作為西晉客家先民南遷出發(fā)地,，可以說是今天客家人的故土家園。

大谷關(guān)

大谷關(guān)是設(shè)于東漢末年拱衛(wèi)首都的“洛陽八關(guān)”之一,，溝壑縱橫,，形勢(shì)險(xiǎn)要，歷來為兵家必爭(zhēng)之地,。作為漢魏洛陽城的南大門,，大谷關(guān)留下了客家先民南遷的足跡,。

在西晉末年洛陽陷落后，大批士族,、百姓扶老攜幼,，穿越大谷關(guān)，踏上了千難萬險(xiǎn)的南下之路,。他們出了大谷關(guān),，遷至淮河流域，再到長(zhǎng)江流域,，史稱晉末“衣冠南渡”,。大谷關(guān)，成為客家人多次南遷的主要通道,。

轘轅關(guān)

“轘(huán)轅”為“洛陽八關(guān)”之一的轘轅關(guān),，當(dāng)年部分客家先民從這里開啟漫漫南遷路。

轘轅關(guān)位于偃師,、登封交界處的轘轅山上,，是萬安山與嵩山連接處的一個(gè)豁口，道路險(xiǎn)隘,，有彎道十二,，回環(huán)盤旋，故稱轘轅關(guān),。它既是古代兵家必爭(zhēng)的軍事重地,，又是洛陽通往汝州、許昌,、襄陽等地的要衢與捷徑,。

西晉“永嘉南渡”時(shí)，南遷的中原先民中不乏公卿大夫,、世家大族,，他們南遷的主要目的地是江東。從當(dāng)時(shí)的漢魏洛陽城向江東遷徙,，轘轅關(guān)為洛陽通往許(今許昌),、陳(今周口)及由沙潁河入淮河過長(zhǎng)江的捷徑要沖。

伊闕關(guān)

伊闕關(guān)在今天的龍門石窟景區(qū)一帶,，關(guān)址早已不存,。它在東漢時(shí)為洛陽八關(guān)之一，是洛陽南面的重要門戶與關(guān)隘,，也是客家先民南遷的一條通道,。

幾次大規(guī)模南遷，一批批洛陽人含淚離開故土,，經(jīng)由伊闕,，踏上了漫漫南遷路,。北宋末年，金兵將繁華的洛陽城燒毀,，人們也是從伊闕道南遷,。“煌煌祖宗業(yè),，永懷河洛間”,，南宋詩人陸游的詩句，寫出了南遷民眾對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀之情,。

萬安山

萬安山位于洛陽城區(qū)南部,，不僅是一座風(fēng)光秀美、歷史悠久的千古名山,，也是見證客家先民向南遷徙,、根在河洛的人文之山。

山間自西向東的伊闕,、大谷,、轘轅三個(gè)關(guān)口，均是當(dāng)時(shí)南遷的必經(jīng)之地,。因此,，攀爬一趟萬安山，便可在一定程度上體驗(yàn)客家先民當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的艱難歷程,。

定鼎門

在隋唐洛陽城中,，定鼎門是外郭城的正南門，相當(dāng)于隋唐洛陽城的正門,。定鼎門自隋至北宋的530年間一直在使用,，是中國(guó)歷史上最“年長(zhǎng)”的古代都城城門，它見證了多個(gè)王朝興衰更迭和無數(shù)歷史事件發(fā)生,。

唐朝“安史之亂”后,，戰(zhàn)火遍布黃河中下游地區(qū)，叛軍所到之處,，百姓都避禍他鄉(xiāng),，這次大亂引發(fā)了客家先民的又一次遷徙大潮,。這時(shí)候還在大江南北游歷的詩人李白看到這情況,，他寫的《永王東巡歌》詩中，一句“三川北虜亂如麻,，四海南奔似永嘉”便體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)客家先民南遷的時(shí)代背景,。

文峰塔

洛邑古城燈火璀璨，游人如織,。夜晚的文峰塔在燈光的照耀下顯得格外耀目,。這座始建于北宋,、毀于明末、重建于清初的密檐式磚石塔飽經(jīng)滄桑,，默默地見證著昔日的熱鬧與繁華,。

公元1127年，金軍占領(lǐng)宋朝的東京開封,、西京洛陽,。康王趙構(gòu)繼位于南京應(yīng)天府(今商丘),，但不敵金軍的進(jìn)攻,，帶領(lǐng)群臣一路南逃至江南，史稱宋室南渡,。歷史進(jìn)入南宋與金對(duì)峙時(shí)期,。西京洛陽一帶是宋金反復(fù)爭(zhēng)奪的地區(qū)，河洛民眾紛紛南逃,。公元1141年,，西京留守李興帶數(shù)萬民眾從熊耳山突圍，到達(dá)鄂州,。這是第三次客家先民大遷徙中,，最后一次有組織的大規(guī)模南遷。

洛陽客家之源紀(jì)念館

洛陽客家之源紀(jì)念館以“天下客家,、根在河洛”為主題,，總建筑面積3600余平方米，館內(nèi)分上下兩層,。該館以“原鄉(xiāng)”“離鄉(xiāng)”“他鄉(xiāng)”“望鄉(xiāng)”“歸鄉(xiāng)”五個(gè)主題展廳為脈絡(luò),，將故事線與情感線體現(xiàn)在整個(gè)游覽線路中，講述了一段段跨越千年,、感人至深的客家故事,。

洛陽客家之源紀(jì)念館作為展示、傳承客家文化的專題博物館,，將積極傳播,、展示積淀深厚的客家文化內(nèi)涵，以及客家文化與河洛文化的淵源,，促進(jìn)客家文化交流,，助推洛陽“客家祖根地”品牌建設(shè)。

新鄭黃帝故里

唐宋時(shí)期的中原讀音,，在今天客家話里保存的最為完善,。這種語言的傳承，不僅是文化的延續(xù)，更是血脈相連的見證,。如今,，鄭州新鄭黃帝故里(新鄭)成為了海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地。

黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路,，黃帝故里祠始建于漢代,，后曾經(jīng)毀建，明清修葺,。清朝康熙五十四年(1751年),，立有“軒轅故里”碑。故里廣場(chǎng),、尋根門廣場(chǎng),、同心廣場(chǎng)、故里祠靜心園和拜祖廣場(chǎng)組成五大景觀,。每年的農(nóng)歷三月初三,，大批海內(nèi)外炎黃子孫聚集在新鄭舉辦萬眾矚目的拜祖大典。

炎黃二帝像

在鄭州黃河之濱,，矗立著一座巍峨壯觀的雕塑——炎黃二帝巨塑,。并肩矗立的炎帝與黃帝，各自高達(dá)數(shù)十米,。每年,，無數(shù)海內(nèi)外游客慕名而來，瞻仰炎黃二帝的雄姿,。他們?cè)谶@里不僅欣賞到了世界級(jí)的雕塑藝術(shù),，更感受到了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)烈的民族自豪感。

特別是炎黃二帝廣場(chǎng)上的炎黃鼎和九鼎雕塑群,，更是為整個(gè)景區(qū)增添了濃厚的文化氛圍,。炎黃鼎高6.6米，重達(dá)近20噸,，是炎黃子孫瞻仰炎黃二帝的重要禮器,。

鄭州瞻世客家文化博物館

在車水馬龍的鄭州東大街和西大街交叉口，一條小巷子里隱藏著一個(gè)不大的博物館,，這里便是鄭州瞻世客家文化博物館,。

鄭州瞻世客家文化博物館成立于2014年，對(duì)外免費(fèi)開放,。共有四個(gè)基本陳列展廳,，對(duì)應(yīng)四個(gè)基本陳列《客家·根在河南》《客瓷·海上絲路》《客書·民俗風(fēng)情》《客居·正堂會(huì)客》，通過客家家具,、瓷器,、契書等文物，展示多元的,、富有特色的客家文化與藝術(shù),。

鄭州瞻世客家文化博物館以“文字+實(shí)物”的方式展現(xiàn)了客家南遷、發(fā)展的歷史,。在博物館中陳列的客家文物中,，無論是家具、器物,，還是語言,、民俗，都可以清晰地看出中原文化的影子,。

開封客家源廣場(chǎng)守望閣

開封市珠璣巷客家源文化廣場(chǎng)上矗立著一座守望閣,，再加上廣場(chǎng)上的“家”字篆刻地鋪，巧妙反映了客家的歷史文化,、根親文化與祭祖文化,。2014年10月17日，世界客屬第27屆懇親大會(huì)在開封舉行,，來自全球的客家游子在守望閣,、珠璣巷慎終追遠(yuǎn)、祭拜祖先,，尋找內(nèi)心最深處的溫暖,。

開封是與客家人淵源最深的地區(qū)之一，開封的文化個(gè)性與客家人的人文精神具有共同閃光之處,，開封有著客家人祖先與開封人共同創(chuàng)造的燦爛文化,。

在漫長(zhǎng)的遷徙過程中，客家人不忘故鄉(xiāng)的風(fēng)土習(xí)俗,，把宋都開封的歷史文化傳承到了東南各省,。以珠璣巷為代表的客家人街道地名文化，成了東南各地客家人彼此相認(rèn)的一個(gè)名牌,。這些“珠璣”地名,，就是客家人從宋都開封傳承到南方居住地的特殊文化和地理標(biāo)志。

州橋遺址

開封有4000多年的建城史,，曾是八朝都會(huì),，自古雄踞中州大地。位于開封市中山路中段的州橋遺址,，是東京城中軸線御街與大運(yùn)河汴河段交叉點(diǎn)上的標(biāo)志性建筑,，州橋的重見天日讓“大宋盛景”不再虛晃迷幻。千年未曾變動(dòng)的中軸線,、海馬水獸飛云的精美壁畫,，無一不讓北宋時(shí)期的極高審美變得可觀可感,。

州橋遺址重見天日后，出土了大量的瓷片,、陶片,、磚瓦碎片、銅器,、鐵器,、玉器、骨器,、動(dòng)物骨骼,、玻璃器等，也向人們真實(shí)再現(xiàn)開封形成立體疊壓型城市“城摞城”的奇觀,。這些歷史遺跡,，吸引無數(shù)客家后代回鄉(xiāng)追溯先祖根跡。