1我國有關法律對邪教組織是如何界定的？

我國最高人民法院,、最高人民檢察院《關于辦理組織和利用邪教組織犯罪案件具體應用法律若干問題的解釋》（以下簡稱“兩高”司法解釋）對邪教組織作如下界定：“邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立,，神化首要分子,，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑,、蒙騙他人,，發(fā)展,、控制成員，危害社會的非法組織,。”這個界定包含四個要素：一是冒用宗教,、氣功或者其他名義，形成歪理邪說和組織,；二是散布歪理邪說是其控制和發(fā)展成員的主要手段,；三是其行為是危害社會的行為；四是其組織是非法組織,。

 

 

2邪教產(chǎn)生的原因是什么？

 

邪教的產(chǎn)生具有多重復雜的原因,。不同的時代,、不同的社會制度、不同的經(jīng)濟社會條件,、不同的文化背景,，致使邪教形成的具體原因也不盡相同。主要有以下四個方面：

第一,，宗教信仰的異化,。宗教是一種復雜的社會現(xiàn)象，不同的宗教都是回應社會中不同的信仰需求或者是精神上的需求,。人們總是希望在精神上能有一塊安靜的樂土,，希望有一個宣泄和傾訴的精神場所。傳統(tǒng)宗教基本能滿足人們這些精神上的要求,，但信仰傳統(tǒng)宗教所要達到的境界又讓人們感到遙不可及,，同時，許多人分不清什么是宗教,，什么是邪教,。邪教正是利用了人們信仰上的功利心理，冒用宗教名義,，編造歪理邪說,，誘騙有宗教信仰需求但又無宗教基本常識的人們進入“邪教王國”。這是邪教產(chǎn)生的“社會需要”基礎,。

第二,，封建迷信的遺毒。眾多國家都經(jīng)歷過長期的封建社會發(fā)展階段,，封建迷信思想有著深厚的歷史根基,，流傳廣泛，表現(xiàn)多樣,。在中國兩千多年的封建社會中,，形成的諸如請神降仙,、占卜、抽簽,、打卦,、測字、圓夢,、擇日,、驅魔捉鬼、許愿,、相面,、算命等迷信思想，在短時期內(nèi)難以根除,，極易被邪教所利用,，這是邪教產(chǎn)生的思想認識和社會心理基礎。

第三,，社會變遷的不適,。無論富有還是貧窮，發(fā)達還是落后的國家,，都處在社會變遷之中,，這使得處于不同發(fā)展階段的人們對社會發(fā)展的前途和命運產(chǎn)生諸多疑惑、惆悵甚至失望,；機遇的瞬息變化,、難以捉摸，使那些自感無助的人祈求神靈的護佑,。同時,，由于社會變遷帶來的社會結構、價值取向等變化,，使邪教有了可利用的空間,。

第四，國際環(huán)境的影響,。當今世界是一個開放的社會,，人們受各種思想觀念影響的渠道及方式也明顯增多。隨著國際交往的頻繁,，現(xiàn)代傳媒的發(fā)展,，各國邪教或異端教派會對我國產(chǎn)生影響，直接傳入或對我國邪教的滋生起到催生作用,，相互滲透,，交叉感染。

 

 

3邪教的本質是什么？

 

第一,，反人類,。這是邪教本質的首要表現(xiàn)，集中體現(xiàn)在編造和散布“人類罪惡論”,。妄言人類自身具有不可饒恕的罪惡,，人們必將經(jīng)過“大災大難”，甚至“地球爆炸”,、“人類毀滅”,，煽動只有加入邪教才能得到拯救。鼓吹“人生宿命論”,，以“人生災難”,、“人類劫難”摧垮人們的意志，主張人們放棄一切“執(zhí)著心”,，逃避現(xiàn)實,，遠離社會，聽天由命,。一旦其歪理邪說不能自圓其說，預言破滅時,，往往采取殘害其成員生命的方式,，制造人間悲劇。

第二,，反科學?，F(xiàn)代科學以唯物主義認識論為基礎，不承認任何超自然的神秘力量,。邪教反科學的本質,，突出表現(xiàn)在他們宣揚的神秘主義和“教主”的所謂“神通”、“法術”上,。日本邪教組織“奧姆真理教”“教主”麻原彰晃聲稱他有“預言能力”,、“透視能力”、“透聽能力”等等,。美國的邪教組織“天堂之門”利用互聯(lián)網(wǎng)傳播歪理邪說,，一心希望波普彗星能把他們帶上天堂，幻想破滅后,，數(shù)十人集體自殺,。“法輪功”邪教“教主”李洪志也吹噓他可以“往來于宇宙各個不同的空間”。這些都是明顯反科學的騙人鬼話,。

第三,，反社會。突出表現(xiàn)為逃避現(xiàn)實社會,，對抗現(xiàn)實社會,，破壞現(xiàn)實社會,。邪教組織都把其小團體打造成一個封閉的社會，不準其成員與正常社會交往,，將他們與正常社會隔絕起來,。一旦邪教組織的“訴求”得不到滿足，就采取各種極端手段對抗社會,，破壞社會秩序和安寧,，與現(xiàn)實社會嚴重對立。

第四,，反政府,。邪教的反政府本質在不同的時期、不同的國家,、不同的地域,，表現(xiàn)也不盡一致。突出表現(xiàn)在竭力散布“政府無用論”和“法律無用論”,。宣揚政府面對自然災害無能為力,，鼓動人們只能依附邪教“教主”才能得救。李洪志鼓吹“全人類都歸我管,，我要管不了你,，誰也管不了你”,“人類制定的法律就是在機械地限制人，封閉人……人都像動物一樣被管著,，沒有出路了”,。“全能神”邪教“教主”趙維山鼓動信徒“振作起來，舍去生命,，舍去一切,，不惜個人的得失，在神的率領下與大紅龍(指中國共產(chǎn)黨)展開一場魚死網(wǎng)破的決戰(zhàn),，將大紅龍滅絕,，建立全能神的國度。”公開煽動其成員與政府對抗,，進行違法犯罪活動,。

 

 

4邪教的基本特征是什么？

 

第一,，“教主”崇拜,。邪教“教主”都極力神化自己，以欺騙手段把自己打扮成活著的“神”,，號稱自己擁有許多超自然的神力和權力,，誘騙邪教成員只能唯“教主”之命是從，為“教主”而生，為“教主”而死,。

第二,，精神控制。邪教“教主”為達到使其成員對自己絕對忠心的邪惡目的,，以各種歪理邪說,、謊言騙局、心理暗示等手法,，并用懲罰,、威脅等恐嚇手段，對其成員實行“洗腦術”,，進行精神控制,，使其喪失獨立判斷能力，“進得來,、出不去”,。

第三，編造邪說,。邪教“教主”宣揚具體的“世界末日論”,、“人類災難論”等歪理邪說，利用各種恐嚇手段制造恐慌心理和恐怖氣氛,，使其成員狂熱地,、盲目地追隨邪教“教主”。

第四,，聚斂錢財。邪教“教主”要求“成員要完全奉獻”,，不擇手段巧取豪奪,，同時，高利潤地銷售其書籍,、音像制品,、練功用品等，從而暴富,。

第五,，秘密結社。邪教一般都以“教主”為核心建立嚴密的組織體系,，采用十分隱蔽的聯(lián)絡方式,，通過秘密聚會、“傳教”,、“練功”甚至采用暴力手段等方式發(fā)展邪教成員,。

第六，危害社會。突出表現(xiàn)在用極端的手段與現(xiàn)實社會對抗,，不僅威脅個體生命和群體利益,，還危害公共利益和社會穩(wěn)定。

5邪教是怎樣搞“教主”崇拜的,？

邪教“教主”一開始就神化自己,，以欺騙手段把自己打扮成“神”，號稱自己擁有許多超自然的神力和權力,。“法輪功”邪教“教主”李洪志就吹噓自己有“搬運”,、“定物”、“思維控制”,、“隱身”等功能,，有“推遲地球爆炸時間”的大神通。他自吹比老子,、釋迦牟尼,、耶穌還高明，出言便是“經(jīng)文”,。在邪教“教主”的欺騙和蠱惑下,，受“教主崇拜”心理的驅使，被邪教蒙蔽的人員對邪教“教主”頂禮膜拜,，任其擺布,、操縱。

 

 

6邪教是怎樣實施精神控制的,？

 

精神控制是邪教“教主”為鞏固其“神圣”地位,，維持其成員效忠自己的主要手段。邪教“教主”以各種歪理邪說,、謊言騙局,、心理暗示等手法，并用懲罰,、威脅等恐嚇手段,，對其成員實行“洗腦術”，使加入其非法組織的人員“進得來,、出不去”,，人人自危，從而達到精神控制的目的,。“全能神”邪教恐嚇信徒對于神只能是“絕對的服從,，不能有一丁點自己的意識”，“對神所作都百依百順,，沒有任何怨言,，不論斷,，不分析，更不研究,，以至于你們都能對神順服至死,，像羊一樣任神牽、任神殺,，沒有一點怨言”,。同時鼓吹災難來臨，“全能神”的話“就是權柄”,，不能改動,，否則“必遭我擊殺”。這種精神控制,，是嚴密的組織控制,、殘酷的人身控制，使被控制人員意志消沉,、精神麻木,，喪失自我，失去對社會,、家庭的責任感,，對邪教“教主”形成一種病態(tài)的執(zhí)著依賴和瘋狂迷信。

 

 

7邪教是怎樣編造邪說的,？

 

邪教組織要達到斂財,、誘騙并控制成員等目的，都必然要編造一套歪理邪說,，以便自我標榜,，裝點門面，欺世盜名,，妖言惑眾,。最典型的是肆意編造和宣揚“末世論”，以“宇宙大爆炸”,、“地球很快就要毀滅”等恐嚇人,。大肆渲染“現(xiàn)世恐怖論”,，聳人聽聞地說“現(xiàn)在的社會整體下滑”,，“人如果再滑下去就面臨毀滅、徹底毀滅”云云,。在此基礎上拋出“圓滿”說,，鼓吹只要修煉，就能夠成為“無所不能”的“天國之人”,。邪教“教主”自稱是當今唯一的“救世主”,，要按其指引的路去修煉,，才能得救。大肆宣揚“真正修煉的人是不會得病的,，也不會遇到什么危險”,，其目的是讓其成員俯首帖耳地依附于他。

 

 

8邪教是怎樣聚斂財物的,？

 

邪教組織要求其成員交納“奉獻款”,，宣揚交得越多就越能得到“福報”，更快地進入“天國世界”,，致使其成員變賣家產(chǎn)交“奉獻款”,，弄得家徒四壁。邪教組織常常組織開辦各種“培訓班”,，收取高昂學費,，或通過所謂“心理治療”騙取高價的“治療費”，或推銷他們非法編印的圖書,、音像制品,、標識物等獲取高額利潤，甚至開辦“連鎖店”兜售其“產(chǎn)品”,，毫不費力地聚斂大量錢財,，建立活動據(jù)點，以商養(yǎng)教,。

 

 

9邪教是怎樣秘密結社的,？

 

一般都以邪教“教主”為核心建立嚴密的組織體系，要求其成員斷絕或疏遠與家庭和社會的聯(lián)系,，絕對服從邪教“教主”,，并通過發(fā)誓、賭咒或相互告發(fā)等手段,，嚴禁他們脫離或背叛邪教組織,。美國的“大衛(wèi)教派”邪教組織建立的“駱駝山莊”，在山莊內(nèi)囤積軍火,，自成體系,。邪教組織內(nèi)部分工明確，有嚴格的管理控制制度,，包括各級組織的撤并及人員的安排,、任命等。采用十分隱蔽的聯(lián)絡方式,，通過秘密聚會,、“傳教”、“練功”等活動方式發(fā)展邪教成員,。有的還成立“護教團”,，用暴力,、恐怖手段防止成員“叛教”。

 

 

10邪教的社會危害主要有哪些,？

 

邪教對于人類,，不僅毒害人的肌體，而且侵蝕人的靈魂,。邪教對于社會的危害是多領域,、多方面的。

第一,，危害國家政治穩(wěn)定,。表現(xiàn)在：破壞國內(nèi)安定團結的政治局面；向公職部門滲透,，侵蝕國家機構,；挑戰(zhàn)現(xiàn)行政治體制，反對國家政權,。

第二,，危害國家經(jīng)濟秩序穩(wěn)定。表現(xiàn)在：非法斂財,，危害人民群眾財產(chǎn)安全,；進行經(jīng)濟犯罪，破壞社會生產(chǎn)及財政金融秩序,。

第三,，危害社會秩序穩(wěn)定。表現(xiàn)在：破壞社會治安,；蔑視法律,，危害公共秩序；誣告濫訴,，干擾司法正常進行,；毒化社會風氣；干涉婚姻,，違背人倫,，破壞家庭。

第四,，危害社會思想穩(wěn)定,。表現(xiàn)在：編造歪理邪說，制造思想混亂,；制造恐慌心理和恐怖氣氛,；反科學,、反文明,，褻瀆人文精神,。

第五，踐踏人權,。表現(xiàn)在：殘害生命,，踐踏人的生命權；扼殺自由,，侵犯人的政治權利,；詆毀宗教，傷害信教群眾的名譽權,。

 

 

11國外有哪些影響較大的邪教,？

 

自20世紀70年代以來，國外的各種邪教傳播非常迅速,，因邪教而導致的惡性事件頻繁發(fā)生,。據(jù)不完全統(tǒng)計，世界上的邪教組織有3000多個,，美國就有1000多個,。英國的邪教組織和異端教派有600多個，法國,、比利時各有近200個,，西班牙有200多個。意大利,、德國,、俄羅斯、印度,、印度尼西亞,、馬來西亞、菲律賓,、日本,、韓國、加拿大,，以及拉丁美洲,、非洲的一些國家，都有邪教組織活動,，并犯下了令人發(fā)指的罪惡行徑,。美國的“人民圣殿教”、“天父的兒女”,、“天堂之門”,、“大衛(wèi)教派”、“科學教派”,，瑞士,、法國,、加拿大等國傳播的“太陽圣殿教”，日本的“奧姆真理教”,，印度的“奧修靜修會”,，烏干達的“恢復上帝十戒運動”等，都是世界公認的邪教組織,。

 

 

12“法輪功”邪教的反動政治本質表現(xiàn)在哪些方面,？

 

從2004年境外“法輪功”邪教組織拋出《九評共產(chǎn)黨》（以下簡稱《九評》），煽動退黨,、退團,、退隊（以下簡稱“三退”）以來，“法輪功”邪教組織從所謂“不參與政治”到明確提出推翻中國共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度,，大肆進行反華,、反共活動，其反動政治本質暴露無遺,。一是對中國共產(chǎn)黨和中國政府的敵視,。《九評》蠱惑說：“從精神上肅清共產(chǎn)黨的流毒,，從心理上擺脫共產(chǎn)邪靈的控制,，跳出恐懼的枷鎖，放棄對共產(chǎn)黨的一切幻想,。”二是對中國和中國人民的背叛,。李洪志鼓吹中國歷代稱“朝”不稱“國”，“中國的真實意義是不存在的”,，這顯然是對中國文化的任意曲解,，是對中國歷史的極大歪曲，是對中國現(xiàn)實存在的根本否定,，完全背叛了中國和中國人民,。三是對西方反華勢力和各種敵對勢力的諂媚討好。李洪志及其“法輪功”邪教組織不遺余力造謠滋事,、詆毀中國,。中國加入世貿(mào)，舉辦奧運會,，“法輪功”邪教極力阻撓,；西方反華勢力在國際人權大會上提交反華議案，“法輪功”邪教為其提供“炮彈”,，并組織力量在國際人權會議上鬧事,；利用“明慧網(wǎng)”等反動宣傳媒體炒作國內(nèi)熱點敏感事件，散布政治謠言，成為西方反華勢力的馬前卒,。四是不斷進行各種搗亂破壞活動,。利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布指令，傳遞反動宣傳品,；利用手機短消息功能傳播反動信息；利用自動傳真機群發(fā)反動宣傳品,；撥打IP電話散布反動言論,；張貼、散發(fā),、郵寄,、投放反動標語、傳單和光盤等,。

李洪志及其“法輪功”邪教組織已不是一般意義上的邪教組織,，而是國際反華勢力所豢養(yǎng)，以推翻中國共產(chǎn)黨領導和社會主義制度為目的的反動政治組織,。

 

 

13境外“法輪功”邪教活動方式主要有哪些,？

 

第一，大打文化牌,，以傳播中華文化為招牌,，以其組建的“神韻藝術團”為核心，大搞各類文藝演出和比賽,，每年在全球多個國家和地區(qū)進行巡回演出,，極力掩蓋其邪教本質。

第二,，組織游行,、示威、靜坐等活動,，攻擊我黨和政府,，圍攻我駐外使領館。

第三,，干擾我黨和國家領導人重要出訪活動,，在我黨和國家領導人出訪或參加重大國際活動期間，調(diào)動世界各地的“法輪功”分子,，舉行游行示威,，圍追堵截，大肆干擾,，損毀我國的國際形象,。

第四，企圖將我國香港、澳門,、臺灣地區(qū)和我周邊國家打造成向我境內(nèi)實施滲透的“橋頭堡”,，在這些國家和地區(qū)大肆進行滋事活動。

第五,，在我重大節(jié)日和重要會議期間,，在境外大搞反華反共活動，煽動境內(nèi)人員進行違法活動,，顯示其利用價值和實力,，謀求西方支持。

第六,，利用“明慧網(wǎng)”,、“大紀元時報”、“新唐人電視臺”,、“希望之聲國際廣播電臺”等反動宣傳媒體和國際互聯(lián)網(wǎng)電話公司提供的網(wǎng)絡即時語音交流工具,，炒作我熱點敏感事件，散布政治謠言,，蠱惑“講真相”,，對境內(nèi)發(fā)動反宣滲透活動。

 

 

14境內(nèi)“法輪功”邪教活動方式主要有哪些,？

 

第一,，進行反動宣傳煽動。主要以制作,、傳播,、散發(fā)反宣品，噴涂,、張貼反宣標語,，撥打騷擾電話，利用手機短信和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)反動信息,；借助人民幣的流通特性,，在人民幣上書寫、蓋印傳播邪教歪理邪說和《九評》,、“三退”等反動宣傳內(nèi)容并進行傳播,。

第二，組建地下組織,。依托“明慧網(wǎng)”構建地下組織體系,，直接接受境外指揮，利用互聯(lián)網(wǎng)串聯(lián),，進行邪教違法活動,。

第三，與境外“法輪功”組織勾連實施搗亂破壞行為。在境外“法輪功”組織的授意下,，大肆搜集有關地區(qū)熱點,、敏感事件及社會負面消息，編造所謂“事實”,、“證據(jù)”,，在境外“法輪功”反動宣傳媒體上攻擊我黨和政府，威脅,、恐嚇,、咒罵我黨政干部和反邪教人士，在境內(nèi)秘密發(fā)展成員,，大肆進行反宣破壞活動,。

 

 

15境外“法輪功”邪教組織有哪些反動宣傳媒體,？

 

境外“法輪功”邪教組織出于反華反共的需求,，極力構建其反動宣傳媒體，進行造謠煽動和反動宣傳,。如“明慧網(wǎng)”,、“歐洲圓明網(wǎng)”、“亞太正悟網(wǎng)”,、“澳洲光明網(wǎng)”,、“正見網(wǎng)”、“新生網(wǎng)”,、“放光明電視臺”,、“臺灣放光明”、“明慧廣播電臺”,、“明慧周報”等媒體,，主要負責傳達李洪志及“法輪功”總部指令。“大紀元時報”,、“新唐人電視臺”,、“阿波羅網(wǎng)”、“人民報”,、“看中國”,、“希望之聲國際廣播電臺”、“神州電影制片廠”等媒體,，主要負責搞反華反共宣傳,。“明慧網(wǎng)”是“法輪功”邪教組織的專業(yè)性網(wǎng)站，負責傳達李洪志及總部指令,。“法輪功”邪教“教主”李洪志曾經(jīng)強調(diào)：“重大問題看明慧網(wǎng)的態(tài)度,。”“明慧網(wǎng)”是境外“法輪功”邪教總部指揮境內(nèi)外“法輪功”組織活動的重要渠道。“大紀元時報”是“法輪功”邪教組織最重要的報紙和網(wǎng)絡媒介?？偛课挥诿绹~約曼哈頓中區(qū),，在多個國家和地區(qū)擁有分支機構，用多種語言在多個國家和地區(qū)免費發(fā)放,，自稱周發(fā)行量達百萬份,。“新唐人電視臺”總部位于美國紐約，在全球擁有多個記者站,，每年花費高達數(shù)百萬美元租用四顆衛(wèi)星,，用英文和中文在全球播出。“新唐人電視臺”雇傭演藝人員組成“神韻藝術團”,，在全球以傳播中華文化為名進行“法輪功”歪理邪說的宣傳和巡演,。“新唐人電視臺”自稱是“服務于全球華人”的“獨立公眾媒體”，事實上是由“法輪功”邪教組織一手操控,，傳播邪教和進行反華宣傳的工具,。“希望之聲國際廣播電臺”總部設在美國舊金山，在加拿大,、英國,、日本、澳大利亞等國家和我國臺灣地區(qū)擁有地方分臺,，以電臺為依托的電臺網(wǎng)站則開通漢語,、越南語、英語,、西班牙語,、法語和韓語等語種子網(wǎng)。境外“法輪功”邪教組織除了擁有上述這些媒體外,，還有“博大出版社”,、“博大書局”、“明慧學校”等配合及輔助這些媒體進行宣傳活動的組織和機構,。

 

 

16境外“法輪功”邪教組織的“神韻”演出是在傳播中華文化嗎,？

 

“法輪功”邪教組織的“神韻”晚會原來叫“新唐人電視臺全球華人新年聯(lián)歡晚會”，是“法輪功”邪教組織擴大影響,、宣揚邪教,、募集資金的一個舞臺。自2006年起,，境外“法輪功”邪教組織不斷地在一些國家和地區(qū)推出“神韻”演出,。其演出的內(nèi)容除少量的中國傳統(tǒng)文化節(jié)目外，大量的是宣揚“法輪功”邪教歪理邪說和誣蔑中國政府對“法輪功”進行“迫害”的節(jié)目,?？梢钥闯?，完全是“法輪功”邪教組織打著弘揚中國傳統(tǒng)文化的幌子在招搖撞騙。主要表現(xiàn)在三個方面：一是歪曲中華五千年的傳統(tǒng)文化為“神傳文化”,。 代表作是“神韻”晚會的開篇節(jié)目《開創(chuàng)五千年文明》,，宣揚的內(nèi)容完全是在踐踏中華五千年的傳統(tǒng)文化。二是宣傳“法輪功”邪教歪理邪說,。在大量的節(jié)目中,，無一例外地歌頌了李洪志的“偉大”、“法輪功”的“神奇”,，這完全是不折不扣地為“法輪功”邪教歪理邪說進行的宣傳,。三是污蔑中國共產(chǎn)黨和中國政府。如舞劇《在迫害中我們屹然走在神的路上》,、《威嚴與慈悲》,、《了解真相是得救的希望》等均在編造“法輪功”練習者“受迫害”的故事，對中國政府和執(zhí)法機關進行丑化,。由此可以看出,，所謂“神韻”演出根本就不是在傳播中華文化，而是“法輪功”邪教組織以傳播中華文化為幌子進行反華宣傳,、擴大影響并聚斂錢財?shù)恼喂ぞ?，是對中華傳統(tǒng)文化的玷污和歪曲,，是對觀眾的欺騙,、愚弄和毒害。

 

 

17什么是冒用宗教名義的邪教,？目前在我國活動的有哪些,？

 

冒用宗教名義邪教組織是指冒用宗教名義建立，神化首要分子,，利用制造,、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人,，發(fā)展,、控制成員，危害社會的非法組織,。

在我國,，先后有20余種冒用宗教名義邪教組織在活動。分別是：“門徒會”,、“全能神”（又稱“實際神”或“東方閃電”）,、“呼喊派”、“統(tǒng)一教”,、“三班仆人派”,、“靈靈教”,、“新約教會”、“觀音法門”,、“主神教”,、“全范圍教會”、“靈仙真佛宗”,、“被立王”,、“圓頓法門”、“世界以利亞福音宣教會”,、“華南教會”,、“耶穌基督血水圣靈全備福音布道團”（簡稱“血水圣靈”）、“常受教”,、“中華大陸行政執(zhí)事站”,、“能力主”、“天父的兒女”,、“達米宣教會”等,，上述邪教有些基本停止了活動，有些轉變或派生出了新的變異組織,。目前,，活動突出的主要有“全能神”、“門徒會”,、“呼喊派”,、“血水圣靈”、“觀音法門”“全范圍教會”等,。

 

 

18冒用佛教名義的邪教活動有哪些特點,？

 

冒用佛教名義邪教組織通常假借東方宗教文化，摘取佛教經(jīng)典詞句和形象符號,，肆意曲解,，編造邪說，模仿佛教的修煉方式,，如打坐,、坐禪、食素等,，刻意營造崇拜“教主”的神秘氣氛,，采用各種手段聚斂錢財，企圖實現(xiàn)其狂妄目的,。通常有以下特點：一是主要從佛教信徒中發(fā)展吸收成員,，通常沒有固定節(jié)日和活動場所，只有聚會,；二是經(jīng)常舉辦培訓班,，宣揚傳統(tǒng)佛教“過時”,，要信“神”才能消災避難，蒙騙信徒,，神化“教主”,，對其成員實施精神控制；三是敵視政府,，把政府和不加入其組織的老百姓當成“魔”,，散布謠言和反動言論；四是“教主”利用各種名義聚斂財物,；五是傳播人員行蹤詭秘,，聚會時鬼鬼祟祟、神神秘秘,。

 

 

19冒用基督教名義的邪教活動有哪些特點,？

 

冒用基督教名義邪教組織通常打著基督教旗號，盜用基督教經(jīng)典,，斷章取義,，編造邪說，模仿基督教教義教規(guī),，如禱告,、家庭聚會等，極力營造基督教的活動氛圍,，以此迷惑群眾,。通常有以下特點：一是宣揚“世界末日”就要來臨，只有“入會”,，才能解除病痛,、祈求幸福保平安,；二是鼓吹“信基督”就有飯吃,、有衣穿、有錢用,，蠱惑人們荒田荒地,、不生產(chǎn)、不發(fā)展經(jīng)濟,；三是采用拉攏,、誘騙、威逼,、色情,、暴力等手段發(fā)展控制成員，鼓動其成員拋棄家庭,、親情,，外出“傳教”,；四是“教主”以各種名義聚斂財物，欺騙,、威逼,、奸污女成員，傳播人員行蹤詭秘,，與人交往時不說真名,，多采用單線聯(lián)系；五是惡意攻擊政府,，以各種名義詆毀政府,，煽動被裹脅群眾抵制黨和政府的政策，插手基層政權,。

 

 

 

 

 

20如何理解反邪教斗爭的長期性,、復雜性、尖銳性,？

 

反邪教斗爭具有長期性,，是因為邪教的滋生和蔓延將伴隨著歷史的發(fā)展而客觀存在。同時,，社會經(jīng)濟成分的多樣化,、思想的多元化、貧富差距的拉大,、社會矛盾的激增和復雜等,，使邪教得以生存和傳播。受境外邪教組織指揮煽動,，境內(nèi)邪教成員和一些打著宗教或氣功幌子的其他邪教仍在暗中活動,。我國將長期處于社會主義初級階段的現(xiàn)實國情，加之當今世界邪教泛濫以及西方意識形態(tài)滲透等大背景,，客觀上為邪教的滋生和發(fā)展蔓延提供了土壤和條件,。

反邪教斗爭具有復雜性和尖銳性,主要是既有敵我矛盾又有人民內(nèi)部矛盾；既有現(xiàn)實活動又有網(wǎng)絡滲透,；既有國內(nèi)一些人為達到某種訴求和欲望的故意搗亂破壞,，又有國外反華勢力為西化、分化我國而對邪教組織的縱容支持,，可謂是各種矛盾相交織,，各種利益、訴求相混雜,。同時,，邪教組織為了對抗政府的打擊處理，會不斷衍生出新的變異組織,。另一方面,，邪教“教主”通常隱藏在暗處,出來活動的大都是被裹脅并受邪教精神控制的群眾,，他們的違法行為并不是完全受自我意識支配。因而,，在處理邪教問題時要找準原因,，分清情況，把握政策,，區(qū)別對待,。

邪教“教主”都具有政治野心，以謀取政權為目的,。平時,，為了顯示其存在的價值，會從事各種搗亂破壞活動,，并極力發(fā)展組織,。在組織規(guī)模壯大、經(jīng)濟實力雄厚,、野心極度膨脹的情況下,，邪教組織必然會跳出來鬧事，公開與政府對抗,。顯現(xiàn)出斗爭尖銳,、激烈的特點。