游泳不僅能在軍事活動中大展拳腳，在生產(chǎn)活動中也十分重要,。春秋戰(zhàn)國時期,，我國就開始有人入水以采珍珠。

　　《莊子·雜篇·列御寇》就記載了一個“探驪得珠”的故事——莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者,，其子沒于淵,，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之,！夫千金之珠,，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者,，必遭其睡也,。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉’,！”

　　采珠不僅是民間行為,，宮中也派“采珠太監(jiān)”和官吏監(jiān)督漁民開采珍珠，選擇精品運回宮室,。公元265至420年間,，有了專門從事采珠的行業(yè)。在《晉書·卷五七·陶璜傳》中就有記載,，“合浦郡土地磽確,，無有田農(nóng)，百姓唯以采珠為業(yè),?！?/p>

　　到了公元907至960年間，統(tǒng)治階級設(shè)有專門的官吏來統(tǒng)治管理采珠工作。五代十國時南漢后主劉鋹“置兵八千人,，專以採珠為事,。”：“凡采珠,，必系石于足,，腰絙而沒焉，深或至五百尺,，溺死者甚眾,。鋹所居棟宇，皆飾以玳瑁珠翠,，窮極侈靡,。”

采珠人工作圖

　　明朝的《天工開物·珠》亦有記載,，“蜒戶采珠,，每歲必以三月時，牲殺祭海神,，極其虔敬,。蜒坐啖海腥，入水能視水色,，知蛟龍之所在,，則不敢侵犯……舟中以長繩系沒人腰，攜籃投水,。凡沒人以錫造彎環(huán)空管,，其本缺處，對掩沒人口鼻,，令舒透呼吸于中,，別以熟皮包絡(luò)耳項之際。極深者至四,，五百尺,，拾蚌籃中。氣逼則撼繩,，其上急提引上,，無命者或葬魚腹?！?/p>

　　除了珍珠之外,，水底其他的奇珍異寶同樣受到統(tǒng)治者的青睞。其中較為著名的是“龍涎香”——“龍出沒于海上,，吐出涎沫,，有三品：一曰泛水，二曰滲沙，三曰魚食,。泛水,，輕浮水面。善水者伺龍出沒,，隨而取之,。”

　　娛樂：“出沒于鯨波萬仞,，騰身百變,。”

　　除了用于軍事和生產(chǎn)活動之外,，游泳也是群眾喜愛的娛樂休閑項目。

　　弄潮是一種特殊的游泳活動,。此項活動大約起自唐代,，詩人李益在《江南曲》就有提到：“早知潮有訊，嫁與弄潮兒,?！钡搅怂未庇钟辛藰O大發(fā)展,，成為民間頗受歡迎的娛樂表演,。每年八月，錢塘江大潮乃“天下之偉觀也”,。每逢大潮期,，臨安城人車傾城而出，沿江搭建觀潮彩棚,，海面上,，潮水如玉城雪嶺，遮天蔽日而來,。

一名沖浪高手在錢塘江大潮前沖浪,。新華社記者 韓傳號 攝

　　此時，數(shù)百游泳健兒迎潮而上,，“吳兒善泅者數(shù)百,，皆披發(fā)文身，手持十幅大彩旗,，爭先鼓勇,，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中,。騰身百變,，而旗尾略不沾濕，以此夸能。而豪民貴宦,，爭賞銀彩,。”

　　宋朝時還發(fā)展出了“水秋千”這種觀賞性的水上運動項目,。在孟元老的《東京夢華錄》（卷七）《駕幸臨水殿觀爭標錫宴》一章中,，講述了宋徽宗是如何組織水秋千表演的。

　　在每年3月20日左右,，宋徽宗趙佶會帶著自己的家人和大臣,，前往金明池內(nèi)的臨水殿觀龍船爭標，“又有兩畫船,，上立秋千,，船尾百戲人上竿，左右軍院虞侯監(jiān)教鼓笛相和,，又一人上蹴秋千,，將架（蕩）平，筋斗擲身入水,，謂之水秋千,。”

元代王振鵬所繪《龍池競渡圖》中的“水秋千”

　　這種水秋千類似現(xiàn)在的跳水,，但不是用跳板或跳臺,，而是用秋千板。水秋千架在船頭上,，表演的人借著秋千的擺動,，擺到幾乎與頂架的橫木相平時，突然從秋千上騰空而起,，在空中完成翻筋斗等各種動作,，最后跳入水中。這是難度極大的跳水表演,。因為秋千蕩平只是一瞬間的事情,，如果沒有適時跳離，它就會往回蕩,，再脫手跳離就很危險了,。

　　當時還有分兩隊蹴水秋千比動作、比技術(shù)的傳統(tǒng),，北宋王珪有一首宮詞中就描寫了兩隊競技,，宮人內(nèi)眷爭相觀看的情景：“內(nèi)宮稀見水秋千，爭擘珠簾帳殿前,，第一錦標誰奪得,，右軍輸卻小龍船,。”

　　值得一提的是,，文天祥也是一位游泳高手,。他的高妙之處在于，在江河之上談笑風生,、對弈奪將,。每到夏天，他都約上另一位象棋好手周子善一邊游泳,，一邊下棋,，“于水面以意以枰，行弈決勝負,，愈久愈樂,，忘日早暮?！?/p>

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　　結(jié)語：游泳在我國有著悠久的歷史,，既是一項重要的技能，也是一項非常普及的體育活動,。今人對游泳也是鐘愛有嘉，尤其是在夏天,，游泳是許多人消夏的方式之一,。解暑雖爽，但青年君在此也要提醒各位游泳愛好者,，一定要提高安全意識,，切不可逞一時之快而只身涉險。

（來源：文藝星青年）

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