作者：黃敏學 （紹興文理學院藝術(shù)學院副教授、碩士生導師）

　　曹操不僅是中國歷史上知名的政治家,、思想家、文學家,，而且其對音樂之貢獻，亦不容小覷,，中國古代重要樂種清商樂,，便創(chuàng)始于曹操。

　　清商樂興起于曹魏時期,，上承漢代相和歌之傳統(tǒng),，下啟隋唐燕樂之先聲，以三曹（曹操,、曹丕,、曹植）為核心的建安文人團體,，不僅促成樂府民歌的文人化轉(zhuǎn)型,，更讓清商樂聲名鵲起。郭茂倩《樂府詩集》卷四十四“清商曲辭”云：“清樂者,，九代之遺聲,。其始即相和三調(diào)是也，并漢魏以來舊曲,，其辭皆古調(diào)及魏三祖所作,。”鐘嶸《詩品序》亦言：“降及建安,，曹公父子,，篤好斯文……彬彬之盛，大備于時矣”,。

鎖戰(zhàn)船橫槊賦詩?蕭玉田/繪

　　曹植言乃父“躬著雅頌,，被之瑟琴”（《武帝誄》）,，《曹操集》所收詩歌20余首,，皆為樂府歌辭。漢樂府曲辭大多采自民間,，格調(diào)不高,。曹操對音樂有著強烈喜好，其夫人卞氏本是賣唱的歌女,，故“太祖為人佻易無威重,，好音樂，倡優(yōu)在側(cè),，常以日達夕”（《三國志·武帝紀》注引《曹瞞傳》）,，經(jīng)常通宵達旦、廢寢忘食地聆賞民歌時調(diào),。就在彌留之際,，曹操還留下遺令，要求將生前所用的歌伎樂隊全部安置到銅雀臺,，每月的初一,、十五兩天，還要拉出來熱熱鬧鬧地演奏一番,，讓自己在九泉之下也能欣賞到人世間美妙的音樂,，對音樂的摯愛可謂至死不渝。

　　“建安之后,，天下文士遭罹兵戰(zhàn),。曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩,，故其抑揚怨哀悲離之作,，尤極于古?！保ㄔ　短乒使げ繂T外郎杜君墓系銘并序》）曹操于戎馬倥傯之際,，不廢吟詠，“登高必賦,，及造新詩,，被之管弦，皆成樂章”（《三國志·武帝紀》注引王沈《魏書》）,，他填寫的樂府詩如《蒿里行》《短歌行》《步出夏門行》《薤露行》等在當時就眾口相傳,，風靡一時。

　　作為魯迅筆下“改造文章的祖師”,，曹操在樂府歌詩的創(chuàng)作中,，不蹈襲前人成法，不斷追求新變?！抖谈栊小?，據(jù)崔豹《古今注》云：“長歌、短歌,，言人壽命長短,，各有定分，不可妄求”,，充滿宿命論的陳腐觀念,，而曹操創(chuàng)作的《短歌行》在詠唱“對酒當歌，人生幾何”的同時,，又融入其求賢若渴,、一統(tǒng)天下的雄心壯志，“山不厭高,，海不厭深,，周公吐哺，天下歸心”,，給這首古曲注入了全新的內(nèi)涵與意境,，遂成千古名篇?！遁锢镄小贰掇缎小?，古辭皆為喪歌，而在曹操筆下則成為描寫東漢末年董卓暴行和軍閥混戰(zhàn)的敘事歌曲,，“生民百遺一,，念之斷人腸”?！恫匠鱿拈T行》為漢代樂府相和歌中的瑟調(diào)曲,，原是感嘆人生無常，追尋求仙得道,，被曹操改造成《觀滄?！贰抖隆贰逗铀泛贰洱旊m壽》等四首抒懷詠志的不朽樂章,，“幸甚至哉,，歌以詠志”。清人陳祚明《采菽堂古詩選》言其“名言激昂,，千秋使人慷慨,。孟德能于三百篇外，獨辟四言聲調(diào),，故是絕唱”,。

　　曹操對音樂的酷愛還被編排成“一場音樂會引發(fā)的血案”。在合肥市杏花公園有個名曰“箏笛浦”的景點，《搜神后記》云：

　　廬江箏笛浦,，浦有大舶,，覆在水中，云是曹公舶船,。嘗有漁人夜宿其旁,，以船系之，但聞箏笛弦節(jié)之聲及香氣氤氳,。漁人又夢人驅(qū)遣,，云：勿近官船。此人驚覺,，即移船去,。相傳云曹公載數(shù)妓，船覆于此,，今猶存焉,。

　　這個傳說在民間不斷演化，成為一個情節(jié)完整的故事：當年金斗門外與淝水相接處,，大水浩蕩,，蘆葦茂密，水中有島,，花竹繁盛,，風光秀美，張遼在逍遙津大敗孫權(quán)后,，曹操乘坐一條大白船,，與眾將士在船上暢飲歡慶，并找來歌伎在船上奏樂助興,。演出到了高潮,，眾將士一齊涌向曹操歡呼致敬，致使大船失去平衡,，船覆人翻,，樂極生悲。曹操自然被人救起,，歌妓則香消玉殞,。此后每到夜里，這里便會如倩女幽魂般響起錚錚奏樂之聲,，“箏笛浦”由此得名,。明清時期，金斗河蜿蜒流過溺妓覆舟的古箏笛浦,，碧樹黃鸝,，流水淙淙,，漁郎釣艇，霧笠煙蓑,，風光如畫,。清嘉慶八年的《合肥縣傅郭城圖》上仍標有箏笛浦，曾任合肥知縣并主編《嘉慶合肥縣志》的左輔有詩云：“搜神尋舊浦,，浪說綺羅紛,。艷質(zhì)一時盡，清歌何處聞,。落花銷別琯,，荒夢散朝云?；厥孜髁陿?，何曾駐夕曛”。如今箏笛浦已改建成一處人工湖,。

　　魏文帝曹丕對音樂的愛好不讓乃父,，游宴賞樂、選色征聲成為其詩歌創(chuàng)作的源泉,，在《與吳質(zhì)書》中,，曹丕寫道：“每至觴酌流行，絲竹并奏,，酒酣耳熱,，仰而賦詩，當此之時,，忽然不自知樂也”,。其弟曹植也記載曹丕宴飲時歌樂并舉的情形，“齊人進奇樂,，歌者出西秦”（《侍太子坐》）,。曹丕還能自彈自唱，“《短歌行·仰瞻》一曲,，魏氏遺令,，使節(jié)朔奏樂，魏文制此辭,，自撫箏和歌,。歌者云，貴官彈箏,，貴官即魏文也”（《古今樂錄》引王僧虔《技錄》）,。曹丕的《燕歌行》被視為我國七言歌詩之嚆矢,，詩中更是明確提到“援瑟鳴弦發(fā)清商”,，足見清商樂在當時已是家弦戶誦。

　　陳思王曹植更有“才高八斗”之譽，精通音樂,，以“古曲多謬誤”,，“故依前曲改作新歌五篇”，改編成流傳至今的《鼙舞歌》五首,。曹植還被尊為中國佛教音樂的創(chuàng)始人,，一次他在東阿縣魚山游玩，“忽聞空中梵天之響,，清雅哀婉,，其聲動心”，激發(fā)其創(chuàng)作靈感,，“植深感神理,，彌悟法應(yīng)，乃摹其聲節(jié),，寫為梵唄,，撰文制音，傳為后式,，梵聲顯世,，始于此焉”（《法苑珠林·唄贊篇》），這便是被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的魚山梵唄,。

　　由于統(tǒng)治者的特殊喜好,，曹魏在中央機構(gòu)中專門設(shè)立了清商署，曹操平定河北遷都鄴城后,，起銅雀臺,，縱情歌舞聲色，“樂終古而未央”,。據(jù)胡三省《資治通鑒》注云：“魏太祖起銅爵（雀）臺于鄴,，自作樂府，被于管弦,。后遂置清商令以掌之,，屬光祿勛”，將曹操建造銅雀臺作為清商樂興起的源頭,。南朝王僧虔亦言：“今之清商,，實由銅雀，魏氏三祖,，風流可懷,，京洛相高，江左彌重”（《宋書·樂志》）,。

　　曹操不但雅好樂府民歌,，對宮廷雅樂也加以保存與恢復,。雅樂在“漢末大亂，眾樂淪缺”的困境中,，更以歷年兵燹不止,，其恢復與重建自然困難重重。曹操平定荊州后,，喜獲樂人杜夔,。杜夔“以知音為雅樂郎”，精通音律,，“聰思過人,，絲竹八音，靡所不能”,，只是不擅長歌舞表演,。曹操任命杜夔為軍謀祭酒，“參太樂事,，因令創(chuàng)制雅樂……總統(tǒng)研精,，遠考諸經(jīng)，近采故事,，教習講肄,，備作樂器。紹復先代古樂,，皆自夔始也”（《三國志·杜夔傳》）,。經(jīng)過曹操等人的不懈努力，曹丕即位后不久（黃初二年）,，雅樂已具備相當規(guī)模,，一時間真是“思宏古人，咸與更始”,，杜夔也由此升任太樂令,、協(xié)律都尉。

　　漢獻帝建安二十五年正月庚子（公元220年3月15日）,，曹操在洛陽病逝,。他基于現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法，兼以宏偉之想象,，對樂府詩的體制進行了大膽革新,，發(fā)壯心，抒豪情,，表現(xiàn)出尚實精神與通達作風,。曹操對漢樂府的改造，拓寬了樂府音樂的創(chuàng)作領(lǐng)域與藝術(shù)表現(xiàn)力,，為其發(fā)展注入新的活力,，這對清商樂的形成乃至中國音樂史的走向,，均產(chǎn)生了深遠影響，歷經(jīng)1800年的歲月流轉(zhuǎn),，依然熠熠生輝,。

　　《光明日報》（ 2020年06月12日?16版）