我國的歷史文化天空群星燦爛,，在那浩瀚星河中有不少來自河南遂平的“星星”格外耀眼：古箏大家,、中國著名傳統(tǒng)民樂大師,、家喻戶曉的古箏作品《漁舟唱晚》《百鳥朝鳳》原創(chuàng)者魏子猷,，現(xiàn)代豫劇之父樊粹庭，國畫大師魏紫熙,，“總理高參”任玉嶺……

遂平文化名人輩出

□ 胡 金 嶺

古箏大家,、中國著名傳統(tǒng)民樂大師、家喻戶曉的古箏作品《漁舟唱晚》《百鳥朝鳳》原創(chuàng)者魏子猷,，現(xiàn)代豫劇之父樊粹庭,，國畫大師魏紫熙，“總理高參”任玉嶺,，被中國新聞界譽(yù)為評論界泰斗,、長江韜奮獎獲得者李德民，著名書法家張鶴嶺,、年炳勛，著名作家劉康健,，青年女作家,、著名編劇、主持人肖澤穎,，青年學(xué)者,、中國社會科學(xué)院人口與勞動經(jīng)濟(jì)研究所所長張車偉，知名畫家楊留義,、趙尊清,，攝影藝術(shù)家張保安等，這些如雷貫耳的名字來自同一個(gè)遂平,，讓人感到驚奇,，一個(gè)小縣為何文化名人燦若群星,？

探尋這片土地的“文化基因”

遂平自古以來就是一個(gè)文化厚重的地方。早在幾千年前,，在黃河以南嵖岈山腳下,、汝河兩岸定居的人們已經(jīng)留下五龍口、楊臺寺,、馬臺寺,、斗城寺等包括仰韶文化、龍山文化在內(nèi)的40多處文化遺址,。遠(yuǎn)古的時(shí)候,，遂平稱“房”或“房地”。

遂平的文化淵源還來自精彩的民俗文化,。在我國古老的歷史長河中女媧文化,、房姓文化、圍棋文化,、王祥臥冰孝文化,、大銅器文化等已成為馳名中外的遂平文化名片。

遂平是中原地區(qū)女媧文化的重要傳承地之一,。根據(jù)近年來收集整理和研究發(fā)現(xiàn),，這里流傳著豐富的女媧神話，女媧造人,、補(bǔ)天,、兄妹成婚再傳人類的故事，而且還以地方傳說,、民間諺語,、民間歌謠、民間小戲等藝術(shù)形式傳播,。

2014年2月,，中國民間文藝家協(xié)會組成專家組深入遂平縣進(jìn)行考察論證后，決定命名遂平縣為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”,，并建立“中國女媧文化研究基地”,。

“五帝”之一堯的長子丹朱在遂平這片土地上與圍棋文化結(jié)緣的傳奇故事，至今仍然被遂平人津津有味地談起,。對于圍棋的起源,，歷來眾說紛紜，但是根據(jù)史書記載和多年的考古發(fā)現(xiàn),，中國是圍棋的發(fā)祥地,，而丹朱是千古圍棋第一人。據(jù)《世本·作篇》中“堯造圍棋,，丹朱善之”,。晉張華《博物志》中“堯造圍棋,，以教丹朱”。大約公元前2300多年前帝堯之子丹朱被封于丹水,，其封地在今天的河南,。據(jù)《路史·國名紀(jì)丁》記載，帝堯崩,，有虞代帝舜封丹朱于房（今遂平）,。據(jù)大量的典籍和民間傳說，丹朱房國（今遂平）制作了一種充滿智慧的游戲“圍棋”,，后來名揚(yáng)天下,。遂平也成為圍棋的故鄉(xiāng)。

遂平還是著名的二十四孝之一王祥臥冰求鯉救母的傳說地,。這個(gè)經(jīng)久不衰的“孝”文化故事發(fā)生在遂平縣和興鎮(zhèn)金劉村,，其傳說距今已有近2000年歷史。晉朝《晉書》《二十四孝》《遂平縣志》等多有記載,。有史料和家譜記載,，還有現(xiàn)存的兩塊墓碑為證。兩塊墓碑中的一塊,，據(jù)考證是隋朝時(shí)期政府部門為王祥鐫刻的石碑,。碑的上面不僅鐫刻著一只鶴叼著一條魚，下面還刻有王祥畫像,。另一塊石碑是1914年,，王祥的百代玄孫為其整修墓地而留下的。

大銅器文化,，在遂平歷史上成為遂平人的圖騰,。它展示的是遂平人的性格、文化,、智慧和創(chuàng)造力,。大銅器是中華民族古樂打擊器的一種，其起源可追溯至3000多年前的殷商時(shí)期,，2014年被列為第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。 2015年3月3日，第十二屆中國民間文藝“山花獎”社火大賽在河南省鶴壁市?？h舉行。遂平縣大銅器代表河南省參賽,，參演節(jié)目由遂平大銅器傳統(tǒng)曲牌《龍騰虎躍》《大鬧天空》《麻雀鬧竹園》《豬八戒背媳婦》《百花齊放》等組合編排而成,，表演時(shí)長5分鐘。表演以“旋鐃”“飛鐃”“高空拋鐃”以及“鐃镲對擊”等為主,，穿插舞蹈動作,，充分體現(xiàn)了中原人民氣壯山河的氣勢,。遂平表演隊(duì)表演的大銅器榮獲第十二屆中國民間文藝“山花獎”社火大賽金獎。

一個(gè)偉大民族的崛起,，必須有自己的文化淵源,，也就是根文化。一個(gè)地方出現(xiàn)的“文人現(xiàn)象”也要探尋文脈和基因,。 遂平深厚的文化底蘊(yùn)猶如文化“遺傳基因”傳導(dǎo)給一代又一代莘莘學(xué)子,。

一位名叫魏子猷的著名民樂家，1875年陽春三月的一天,，出生在遂平縣陽豐鎮(zhèn)一個(gè)小村莊——吏部張村（此莊因某朝代出了位朝廷吏部官員而得名）,。據(jù)媒體人潘勤華采訪中了解到，吏部張村自古民風(fēng)樸實(shí),，崇尚文化,。作為本村大戶的魏家更是如此，辦私塾,，聘請遠(yuǎn)近文人授課,。魏子猷自幼聰明，過目不忘,，3歲能背唐詩宋詞,，很受族人喜歡。魏家族長有愛聽?wèi)蚯牧?xí)慣,，隔段時(shí)日便請戲班演出,。魏子猷到5歲時(shí)，不但能作詩,、繪畫,，而且對民間樂器也產(chǎn)生了興趣。每每有藝人進(jìn)行踩高蹺和代表著當(dāng)?shù)匚幕柕拇筱~器表演時(shí),，他都觀看,，特別是樂師們的演奏，更引得他的興致,。笛,、簫、琴,、等樂器,，他都要用手摸摸，甚至吹吹拉拉,、彈彈打打,，直到滿足為止。他的這些愛好和舉動，樂師們看到后常常有意無意間教他一下,。這些被魏家老爺子看在眼里,，通過觀察，他覺得學(xué)習(xí)音樂將來或許有用,，便在以后的課程學(xué)習(xí)中聘請老師為魏子猷增加了一門音樂課,。少年時(shí)期的魏子猷特別喜愛民樂，這為他后來成為民樂大師創(chuàng)造了條件,。后來,，魏子猷在藝術(shù)的道路上不斷攀登新高峰，創(chuàng)作出了家喻戶曉的古箏作品《漁舟唱晚》《百鳥朝鳳》,。

與魏子猷相同的是,，從遂平走出的文化巨匠樊粹庭的文化營養(yǎng)也來自家鄉(xiāng)這片土地。

1906年2月27日,，樊粹庭出生于遂平縣關(guān)王廟鄉(xiāng)（現(xiàn)開發(fā)區(qū)）潘北村一個(gè)比較富裕的家庭,。父親樊允襄曾是中學(xué)的國語教師。遂平縣是個(gè)具有豐厚戲曲土壤的小城,。少年的樊粹庭自然而然受到這種民間藝術(shù)的滋養(yǎng),。他非常喜歡戲曲，遇到村里唱大戲,，哪怕酷暑嚴(yán)寒他也要跑到幾里路外的關(guān)王廟看戲,，為此他多次受到祖父的呵斥。1919年,，樊粹庭考入開封河南省立留學(xué)歐美預(yù)備學(xué)校,，開始了中學(xué)生活。課余,，樊粹庭依然對戲曲情有獨(dú)鐘,，他和開封一些京劇票友組織的“同樂會”交上了朋友，而且學(xué)會了《空城計(jì)》《獻(xiàn)西川》等戲,，在同學(xué)之中頗受青睞,。雖然這時(shí)的中學(xué)已經(jīng)變成了中州大學(xué)，但并沒有引起樊粹庭的多大興趣,。他的心全撲在戲上,，他想退學(xué)到北京學(xué)習(xí)京戲。父親知道樊粹庭的想法后,，以死相逼,，才把樊粹庭又逼回了大學(xué)?？墒?，他癡情于戲曲的心并沒有泯滅,，反而更加熾熱，他甚至出錢請社會上戲班的人教自己戲,。

在舊社會，戲曲是廣大人民最主要的娛樂方式,。當(dāng)時(shí)豫劇劇本,，都是藝人口傳下來的，很少經(jīng)過文人加工,，而且舊戲班的演出一直是在農(nóng)村跑高臺,，組織渙散，風(fēng)氣不正,，樊粹庭的出現(xiàn)改變了河南豫劇,。

從劇院正式演出開始，共吸納了陳素真,、司鳳英,、趙子林、陳玉婷,、趙義庭,、劉朝福等100多名演員。王潤枝,、常香玉也先后在這里演出,。豫聲劇院開展得如火如荼，河南豫劇出現(xiàn)了一個(gè)全面的飛躍,。

樊粹庭一生創(chuàng)作,、改編的64個(gè)劇本至今仍久演不衰，其桃李滿天下可是其名卻不彰,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在陳素真,、常香玉、崔蘭田,、馬金鳳,、閻立品、桑振君60名旦之后,。

著名學(xué)者李鐵誠說：“毫無疑問,，他是豫劇產(chǎn)生至今200多年來最偉大的戲曲家。這樣的稱號不是某個(gè)人一時(shí)即興之言,，而是由歷史記載的一系列史實(shí)而導(dǎo)致的必然結(jié)論,。他的成就是全方位、多側(cè)面的,。到現(xiàn)在為止,，他是一位最優(yōu)秀的豫劇作家，他達(dá)到的成就和產(chǎn)生的影響至今尚無人能及。”

在文化天空中另一個(gè)耀眼的星座是從遂平諸市鎮(zhèn)（現(xiàn)驛城區(qū)）姜莊村走出的國畫大師魏紫熙,。魏紫熙出生于1915年,，自幼喜歡畫畫。在家鄉(xiāng),，他用能得到的紙筆涂抹幼小心靈對外界事物的感受,。他曾在小學(xué)課本的空白處畫滿了畫，因而挨過大人的打,。但鞭子和棍棒絲毫沒有改變他愛畫畫的天性,，他反而對繪畫日漸癡迷。

1932年,，魏紫熙考入開封藝術(shù)師范學(xué)校,，從此便遠(yuǎn)離故土，開始藝術(shù)生涯,。二十世紀(jì)八十年代以來,，魏紫熙盡管足跡已遍及海內(nèi)外，可他最不能忘懷的還是生他養(yǎng)他的中原故土,。即使在古稀之年,，魏紫熙仍故地重游嵖岈山，完全融進(jìn)了中原文化的懷抱,。

縱觀魏紫熙一生的藝術(shù)道路,，他一直把藝術(shù)探索的目標(biāo)定為山水畫創(chuàng)作。他追師清湘,、梅清諸家,，對南宋“劉、李,、馬,、夏”四家，也涉獵頗深,，他筆下所繪的老松,、長瀑、峰巒,、房舍,、舟楫，多有元明以來諸家的蹤跡,。他的代表作品有藏中國美術(shù)館的《天塹變通途》,，藏江蘇省美術(shù)館的《飛瀾無聲》《廬山奇峰》《長白山飛瀑》《太行奇峰》等，尤其是為毛主席紀(jì)念堂所繪制的巨幅山水畫《黃洋界》（藏中國美術(shù)館）及為中南海繪制的巨幛《云起千峰動  泉飛萬壑鳴》等,，均堪稱現(xiàn)代山水畫的珍品,。他是新金陵畫派的主要代表人物,。

與魏子猷、樊粹庭,、魏紫熙相同,，從遂平走出的任玉嶺又是一位國內(nèi)知名學(xué)者。筆者在網(wǎng)上搜索“任玉嶺”的名字,，彈出了2000多條有關(guān)他的新聞,，累計(jì)信息達(dá)25萬條之多。任國務(wù)院參事10多年來,，他對社會熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題頻頻在媒體上發(fā)表看法,，而且常常是“語出驚人”,。他有著敢于直言的勇氣和一心為公的凜然正氣，《人民日報(bào)》曾以《敢把呼聲變政聲》作為標(biāo)題對他進(jìn)行專題報(bào)道,。他的建言數(shù)量多,、質(zhì)量高，大膽而開放,，又深具建設(shè)性,，被媒體稱之為“任玉嶺現(xiàn)象”“國是高參”。 

任玉嶺是遂平陽豐鎮(zhèn)人,，和魏子猷是不同時(shí)代的同鄉(xiāng)人,。任玉嶺從小聰明過人，家鄉(xiāng)淳樸的風(fēng)土文化影響了他的成長,。從他的簡歷中可以看出,，這位遂平老鄉(xiāng)所作出的不凡成就：任玉嶺，1960年南開大學(xué)提前畢業(yè)（獲五年制本科證書）并留校任教,。1962年進(jìn)天津市工業(yè)微生物研究所,，從事工業(yè)技術(shù)科學(xué)研究工作，曾負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)國家科技攻關(guān)項(xiàng)目和出任天津工業(yè)細(xì)菌戰(zhàn)會戰(zhàn)小組總指揮,。1982年調(diào)入國家科委新技術(shù)局,，參與籌建中國生物工程中心及中國星火總公司，并創(chuàng)辦中國味精技術(shù)公司,，分別擔(dān)任處長,、總工程師、董事長,。1989年任廣西北海市副市長,，1992年赴美國洛克菲勒基金會參加培訓(xùn)，1993年任全國政協(xié)委員,，1998年擔(dān)任第九屆全國政協(xié)常委,，2002年任國務(wù)院參事,，2003年任第十屆全國政協(xié)常委，2007年續(xù)任國務(wù)院參事,，2010年任國家教育咨詢委員會委員,，2012年再次續(xù)任國務(wù)院參事。

 2011年《博客天下》在其封面上刊載了“總理高參”9人的頭像,，并認(rèn)定他們影響了中南海,，分別為國務(wù)委員馬凱、原副總理曾培炎,，還有吳敬璉,、林毅夫、胡鞍鋼等經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，任玉嶺也在其中,。央視的柴靜、鳳凰衛(wèi)視的曾子墨等記者都為此對任玉嶺進(jìn)行了專訪,。

 苦難塑造了堅(jiān)韌不拔的遂平文化人的性格

遂平歷史上是一個(gè)多災(zāi)多難的地方,。據(jù)《遂平縣志》記載，1646年至1949年的303年中,，發(fā)生水災(zāi)32次,，平均9年多一次。旱災(zāi)也比較頻繁,，僅明末至新中國成立,，遂平發(fā)生特大旱災(zāi)4次。據(jù)記載,，旱災(zāi)發(fā)生后莊稼顆粒無收,，餓蜉遍地。

1897年,，春夏之交,，遂平大旱，餓死人甚多,，幸存者多靠從泌陽買來的大豆糊口,。很多藝人組成班團(tuán)去泌陽逃荒賣藝糊口。此時(shí)的魏子猷也被迫走出家門,，加入逃荒的隊(duì)伍,。苦難在魏子猷心里留下深刻的記憶,，也塑造了他堅(jiān)韌不拔的性格,，他發(fā)誓這一輩子要用藝術(shù)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

后來在求學(xué)時(shí),，他了解到,，600年前出生在明代汝寧府正陽縣境的一對優(yōu)秀兒女——名垂青史的琵琶演奏家鐘秀之和黃凌兒,；他還了解到，南北朝梁武帝年間出生于汝南的音樂大家周舍,，精通四聲,、五音、十二律,，有音樂作品《上云樂》和《鞞舞歌》傳世,，是當(dāng)時(shí)名冠天下、德藝雙馨的藝術(shù)巨擘,。他考察到,，起源于汝水河畔的“蔡謳”，是中國最早的（春秋時(shí)期）地方民間音樂體系,，有《詩經(jīng)》中的名篇《汝墳》為證,。“蔡謳”的音樂元素，隨著歷史長河的流淌已牢牢化入河南的民間小調(diào),、大調(diào)曲子說唱藝術(shù)和梆子腔、曲劇,、越調(diào)等劇種音樂之中,。

隨著對民樂的研究，魏子猷開始在大自然中尋找音樂動機(jī),，他以遂平人特有堅(jiān)韌不拔的性格攀登著一座又一座藝術(shù)山峰,。同時(shí)，也為創(chuàng)作《漁舟唱晚》打下基礎(chǔ),。他的古箏作品《漁舟唱晚》,，以唐代詩人王勃《騰王閣序》中“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”佳句的前四個(gè)字為標(biāo)題,，描繪了夕陽西下,，碧波萬頃，漁人歡愉歌唱,，滿載豐收,，欸乃歸舟的動人情景，表現(xiàn)了作者對祖國山河的熱愛和贊美,。

魏子猷不僅技藝精湛,、文化高深，而且弟子眾多,，并且他們皆成名家,。在魏子猷逝世后，《漁舟唱晚》在弟子婁樹華的演奏下,，成了一首蜚聲世界,、舉世公認(rèn)的中國傳統(tǒng)古箏名曲,。與婁樹華一起向魏子猷學(xué)箏的還有梁在平，他上個(gè)世紀(jì)四十年代開始蜚聲樂壇,，為臺灣古箏研究會會長,，被譽(yù)為“臺灣古箏之父”。

多次榮獲中國新聞獎,、長江韜奮獎,，2000年任《人民日報(bào)》海外版副總編輯，2001年任《人民日報(bào)》編委會委員的李德民回憶：“1964年,我從河南信陽第一高中考入武漢大學(xué)圖書館學(xué)系,。當(dāng)時(shí)為什么選這個(gè)系呢?并非熱愛,而是需要,主要是因?yàn)榧揖池毢?/span>,想盡快畢業(yè)減輕家庭負(fù)擔(dān),。因?yàn)檫@個(gè)系學(xué)制4年，其他都是5年制,。1968年,，他從武漢大學(xué)畢業(yè)后,先到湖北三湖農(nóng)場當(dāng)農(nóng)工,又到湖北鄖西縣印刷廠當(dāng)排字工、校對……”

從遂平走出的李德民被中國新聞界譽(yù)為評論界泰斗,。1981年,，中國社會科學(xué)院研究生院新聞系畢業(yè)后，他曾任《人民日報(bào)》評論員,、評論部副主任,、主任。著有《新聞評論探索》《新聞評論學(xué)講義》《評論寫作》和《廟堂與江湖》等新聞專著,。

任玉嶺出生于“七七盧溝橋事變”后戰(zhàn)亂年月里的遂平陽豐鎮(zhèn)的一個(gè)山寨里,，當(dāng)時(shí)正值日本帝國主義侵華，因?yàn)樯谏秸瘍?nèi)的嶺上,，他被取名為任玉嶺,。任玉嶺說，他的名字就是戰(zhàn)爭的產(chǎn)物,。此后的年月里,，直至1949年解放，河南一直處于戰(zhàn)亂之中,。在他的童年記憶里,，日本的飛機(jī)曾幾次像烏鴉一樣從頭上飛過，伴著不斷掃射的機(jī)槍聲,?！?/span>1942》電影大片中的情景，在他腦海里仍記憶猶新,。那一年河南的蝗蟲鋪天蓋地,，把地里的莊稼吃得干干凈凈,。為逃難東躲西藏,，有時(shí)住在山洞或住在青紗帳里,，整天提心吊膽,。

1947年的秋天，美式武裝的國民黨黃維兵團(tuán)由信陽開往徐州路經(jīng)任玉嶺的校門口,，那全新的裝甲車隊(duì),、坦克車隊(duì)和馬拉的山炮何等耀武揚(yáng)威。但冬天到來時(shí),，卻見有很多缺胳膊少腿,、頭上勒著紗布的國民黨殘兵敗將出現(xiàn)在野外的雪地里。強(qiáng)烈的對比,，給任玉嶺留下了深刻的印象,。1949年，在慶祝解放的日子里,，歡天喜地的場面隨處可見,，扭秧歌、打花棍的人群布滿街頭,。此時(shí)的任玉嶺除參與扭秧歌,、打花棍外，還參加了演出隊(duì),，在一次出演《兄妹開荒》中不慎從搭在城墻邊的戲臺上摔了下來,，摔斷了胳膊。

民族危亡讓遂平學(xué)子學(xué)會以文報(bào)國

樊粹庭5歲時(shí),，發(fā)生了辛亥革命；13歲時(shí),，“五四”運(yùn)動風(fēng)起云涌,；15歲時(shí)，中國共產(chǎn)黨誕生,。這些歷史巨變,，都在他腦海中留下印跡。戲曲理論家石磊先生認(rèn)為:“特別是伴隨著辛亥革命而興起的所謂‘戲曲改良運(yùn)動’以及后來賽先生(即科學(xué))與德先生(即民主)入境中國,，都對樊先生以后人生觀,、戲曲觀確立起著關(guān)鍵作用。”

由于當(dāng)時(shí)日本侵華,，國難當(dāng)頭,，樊粹庭為戲班取名為“獅吼劇團(tuán)”。為了宣傳抗日,，樊粹庭當(dāng)時(shí)所演的戲多為愛國劇目,。同時(shí)，他還募捐抗敵經(jīng)費(fèi),。1937年,，樊粹庭帶領(lǐng)戲班又回到了開封,，創(chuàng)作了《克敵榮歸》《巾幗俠》等劇目，號召民眾抗日,！1938年5月,，日寇壓境，獅吼劇團(tuán)不得不轉(zhuǎn)移到后方的南陽,，1939年又輾轉(zhuǎn)到洛陽,。“獅吼劇團(tuán)”演出的都以樊粹庭創(chuàng)作和改編的新戲?yàn)橹鳌,！督韼絺b》《柳綠云》《滌恥血》《霄壤恨》在洛陽演出場場爆滿,。國難當(dāng)頭之際，激發(fā)了群眾愛國熱情,。

后來,，獅吼劇團(tuán)遷往西安三山戲院演出，立刻轟動了西安,。樊粹庭編的《滌恥血》《克敵榮歸》《女貞花》等幾出大戲輪番上演,，炮炮打響。獅吼劇團(tuán)在古城西安的舞臺上能占據(jù)一席之地,，憑的就是實(shí)力,。當(dāng)時(shí)獅吼劇團(tuán)的主要演員是陳素真，樊粹庭根據(jù)陳素真的特點(diǎn)創(chuàng)作劇本,，充分發(fā)揮了陳素真的藝術(shù)才能,。當(dāng)時(shí)陳素真紅遍了豫陜兩省，以至于陳素真后來回憶說：“西安的兩年是我這一生中的黃金時(shí)代,。”

1949年5月,，西安解放后，樊粹庭率領(lǐng)全團(tuán)迎接解放軍入城,。而這年,，樊粹庭被選為西北文聯(lián)和西安市文聯(lián)副主席、市各界會議代表,、市政協(xié)委員,，而且還被選為河南省人大代表。

2006年,，樊粹庭誕辰100周年,。作為當(dāng)年獅吼劇團(tuán)的團(tuán)長，樊粹庭以其眾多豫劇名作在西安產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響,，他同國畫大師趙望云,、京劇四大名旦之一的尚小云有著深厚友誼。為紀(jì)念樊粹庭，趙望云先生的3個(gè)兒子——趙振霄,、趙振川和趙季平聯(lián)合撰文回憶 “樊伯伯”,，其情感人至深。

故土是最持久的靈感源泉

每一位從遂平走出的文化名人都把故土作為獲得靈感的“圣地”,。與以上“文星”有所不同的是,，知名畫家趙尊清一直沒有離開遂平這片土地，他把根深深扎在故土里,。

2009年9月12日,，“華夏牛魂——趙尊清工筆《群牛圖》長卷展覽”在中國國家畫院美術(shù)館舉辦,。中國美術(shù)家協(xié)會主席劉大為觀其畫后驚嘆：“其一,，造型準(zhǔn)確；其二,，構(gòu)圖精妙,；其三，鄉(xiāng)土氣息濃郁,。”中國工筆畫學(xué)會會長林凡,、著名評論家夏碩琦等20多位著名評論家和畫家就趙尊清的《群牛圖》專門召開作品研討會，給予高度贊揚(yáng),。一致認(rèn)為,，趙尊清的《群牛圖》不僅展示了牛的日常生活，也是鄉(xiāng)土文化的圖像再現(xiàn),，更是畫者對鄉(xiāng)村精神的深情表達(dá),。這無疑是一道鄉(xiāng)村風(fēng)情與藝術(shù)品位和諧呈現(xiàn)的美麗風(fēng)景。 

那是一個(gè)早春的傍晚,，在鄉(xiāng)下田間四處望去,，遠(yuǎn)山開始泛綠，草木正在復(fù)蘇,，無遮無掩的曠野上春光爛漫。這個(gè)時(shí)候,，村鄰正忙著春耕,，不遠(yuǎn)處，有幾頭剛剛卸去轅的黃牛,，有的臥在新犁過的地壟里悠然自得,，有的俯首舔舐泛綠的小草，有的昂首向天悵然哞叫,。此情此景,，讓趙尊清內(nèi)心深處對牛那種割舍不斷的情感油然而生。多么好的題材呀!那一刻，趙尊清萌發(fā)了將創(chuàng)作重點(diǎn)置于畫家鄉(xiāng)黃牛的念頭,，終生為牛描畫歌唱,。

“我本身就是一頭牛，來自于田野,，最終還要回歸田野,！”趙尊清由衷感嘆。以黃牛為創(chuàng)作對象,，通過黃牛來表達(dá)他的精神訴求和文化思考,，是他生命的自然生發(fā)，也是作為一個(gè)農(nóng)民的兒子最本真表達(dá),，更是他情感的天然噴涌,。這讓他的創(chuàng)作堅(jiān)定而充滿活力。

中國作家協(xié)會會員,、市作家協(xié)會主席劉康健說：“故土是最持久的靈感源泉,。”

從小生活在遂平縣陽豐鎮(zhèn)的劉康健小學(xué)沒畢業(yè)，父母就把年僅15歲的他送到部隊(duì)當(dāng)兵,。1975年,，劉康健由所在部隊(duì)推薦參加在北京舉辦的“全國工農(nóng)兵文藝創(chuàng)作班”，與當(dāng)今文壇陳建功,、錢鋼等知名作家是同班同學(xué),。這次學(xué)習(xí)為他后來從事文學(xué)創(chuàng)作創(chuàng)造了條件。1978年,，他從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)后,，為了尋找自己的文學(xué)夢，他又來到北京找到當(dāng)時(shí)的同學(xué)陳建功,。在陳建功的舉薦下,，他到《北京文學(xué)》做見習(xí)編輯，業(yè)余時(shí)間他就到跑到北大聽教授講文學(xué)課,。后來他被《北京文學(xué)》編輯部推薦到中國作協(xié)文學(xué)講習(xí)所第五期學(xué)習(xí)班學(xué)習(xí),。在學(xué)習(xí)期間，他創(chuàng)作的反映家鄉(xiāng)生活的幾十篇中短篇小說連續(xù)在《廣州文藝》《山花》《奔流》《青年作家》等雜志上發(fā)表,，這使他在中國文壇有了名氣,。

作為新時(shí)期文學(xué)親歷者的劉康健，面對文壇中的一些創(chuàng)作浮躁現(xiàn)象,，他卻一笑了之,，把寫作的靈感觸及他那腳下故鄉(xiāng)的土地。1993年,，他出版了根據(jù)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情寫的隨筆集《橫山情話》,。

1997年,，他圍繞家鄉(xiāng)1958年經(jīng)歷的“大躍進(jìn)”那場人為的災(zāi)難，創(chuàng)作了報(bào)告文學(xué)《輝煌的幻滅》,，發(fā)表在《人民文學(xué)》雜志上,，當(dāng)時(shí)在全國引起巨大轟動，出版后一年內(nèi)再版3次,，售量達(dá)12萬冊,。2011年，他又根據(jù)家鄉(xiāng)發(fā)生的震驚中外的“75·8”洪水災(zāi)難寫出了長篇報(bào)告文學(xué)《創(chuàng)世紀(jì)》,。長篇報(bào)告文學(xué)《創(chuàng)世紀(jì)》,，由北京出版集團(tuán)十月文藝出版社出版發(fā)行。該部作品榮獲河南文學(xué)最高獎——首屆杜甫文學(xué)獎,。

與以上遂平文化名人一樣,，楊留義把自己創(chuàng)作的靈感和源泉?dú)w結(jié)為故土。

楊留義現(xiàn)為文化部華夏文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副秘書長兼書畫委員會主任,、文化部華夏文化遺產(chǎn)中國畫院常務(wù)副院長兼秘書長,、中國美術(shù)家協(xié)會會員、國家一級美術(shù)師,。

遂平,，這是一片文化底蘊(yùn)厚重的土地，在這片土地上誕生了燦爛的女媧文化,、房姓文化,、圍棋文化、王祥臥冰孝文化,、大銅器文化等,。這些厚重的文化孕育了一代又一代的優(yōu)秀遂平兒女，他們成為各個(gè)時(shí)代的弄潮兒,。如今,，走進(jìn)遂平仍然是書香裊裊，余韻不絕,，綿延千年的文脈在這里延續(xù),、傳承，一批又一批學(xué)子高擎著藝術(shù)大師的旗幟在藝術(shù)的道路上攀登,、探索,。相信不久的將來，遂平蔚藍(lán)的文化天空更加鮮艷奪目,，光彩照人！