江浙“兩頭婚”現(xiàn)象：是“兩家親”還是“兩頭昏”

　　以夫妻“兩頭婚”孩子“兩頭姓”化解“獨女戶”傳宗接代,、老人贍養(yǎng)等困境，越來越被接受,，也帶來一些新問題

　　新華每日電訊記者商意盈,、張璇、李平?

　　“不嫁不娶”“兩家拼拼”,，小夫妻成家后依舊與雙方原生家庭保持一定“黏性”,，同時他們一般會生育兩個小孩，并且一家一個姓……這種被稱為“兩頭婚”的婚姻形式,，在江浙以及中西部零星幾個城市流行,，并悄然改變中國傳承千百年的家庭社會關(guān)系。

　　據(jù)專家分析,，這種婚姻方式與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和此前的人口生育政策相關(guān),，特別是來自獨生子女家庭希望姓氏延續(xù)的需求。同時,，二孩政策為“兩頭婚”流行提供了現(xiàn)實契機,。

　　我國幅員遼闊，文化差異巨大,，社會各界對“兩頭婚”現(xiàn)象也爭論不休,，有人說這是“兩家親”，有人卻說這是“兩頭昏”,。

　　那么,，新形式婚姻會不會影響夫妻間感情？與父母居住,，年輕夫妻是否會缺少獨立自覺與責(zé)任擔(dān)當(dāng),？一家一個姓，孩子對家庭身份的認(rèn)同,、兄弟姐妹的情感如何保證,？“兩頭婚”需要“兩個娃”，女人是否沒有了生娃自主權(quán),？對此,，新華每日電訊記者與“兩頭婚”的踐行者以及專家交談，以期展示真實的“兩頭婚”,。

　　“我是家中獨女,，我不想嫁出去”

　　杭州西郊的民豐村，距離杭州未來科技城以及淘寶城5公里,。隨著城市發(fā)展,，這里面臨著“從村到城”的劇烈轉(zhuǎn)變,。

　　曉曉和老公都是民豐村村民，“從我公婆家到我自己家,，只要5分鐘路程,。”曉曉說,，2010年她和老公結(jié)婚后,，育有兩個女兒，大的10歲,，小的7歲,。按照婚前約定，大女兒跟曉曉姓,，二女兒跟她老公姓,。

　　“生兩個孩子，各自隨父母姓”是“兩頭婚”的一個重要特征,?！拔覀z談戀愛時，我就問過他,，同不同意實行‘兩頭婚’,，他回去和父母商量幾天后，就同意了,?！睍詴哉f，“我是家中獨女,，我不想嫁出去,，也不喜歡找上門女婿，‘兩頭婚’方式挺好,，形式比較中和,。”

　　在曉曉看來,，“兩頭婚”最重要的是事前協(xié)商,。雙方的溝通和父輩的開明是關(guān)鍵——只要雙方事先商量好，婚后父母不過多干預(yù)夫妻生活和子女教育,，男女雙方對孩子的冠名權(quán)契約式遵守,，“兩頭婚”也可以很融洽。

　　2011年,，雙獨二孩政策的放開,，為“兩頭婚”提供了政策契機。

　　曉曉的高中同學(xué)小琪,，也是本村人,，她和老公也實行“兩頭婚”,。在2011年辦喜事時，小琪老公曾準(zhǔn)備一些彩禮,，但小琪家拒絕了,。男方不提彩禮，女方不辦嫁妝,?！皟深^婚”改變了過去“嫁出去的女兒潑出去的水”的舊觀念，女兒仍是原生家庭的頂梁柱和門戶,。因為“兩頭婚”在當(dāng)?shù)厥橇餍械淖龇ǎ瑑杉覝贤ǔ杀竞艿?，幾乎是“水到渠成”?/p>

　　“在民豐村,，村民采用夫妻‘兩頭婚’、孩子‘兩頭姓’的雙系婚育制度來調(diào)節(jié)‘獨女戶’家庭出現(xiàn)的傳宗接代,、老年人贍養(yǎng),、財產(chǎn)繼承等諸多困境，這已成為當(dāng)?shù)胤浅Ｆ毡榈倪x擇,?！闭憬鈬Z學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師趙春蘭說。民豐村是趙春蘭的田野觀察點,，她調(diào)研發(fā)現(xiàn)這里的“80后”已婚人群中,，“兩頭婚”的比例超過七成。

　　趙春蘭追訪了20多對“兩頭婚”家庭,，她總結(jié)了“兩頭婚”的幾個特征：一是夫妻倆生兩個小孩,，并事先商量好，一家一個姓,；二是男方?jīng)]有聘禮,，女方也不出嫁妝；三是女性戶口不遷出,，繼續(xù)擔(dān)當(dāng)原生家庭男性化的社會角色(比如祭祖等),；四是成家后，夫妻倆(包括小孩)輪流到男方或女方家各住一段時間,。

　　“選擇‘兩頭婚’的家庭大都條件相當(dāng),，甚至女方條件優(yōu)于男方，雙方父母也比較認(rèn)可‘兩頭婚’的理念,?！壁w春蘭說，大多數(shù)“兩頭婚”是本地兩個家庭的結(jié)合,，男方理解女方家庭傳宗接代的需求,。對于女性來說,，“兩頭婚”既可孝順公婆，也可照顧父母,，這是男女雙方及家長共同做出的選擇,。

　　而“兩頭婚”，也讓曉曉,、小琪有了與傳統(tǒng)“嫁娶婚”不一樣的際遇,。例如傳統(tǒng)上，由各家男丁承擔(dān)參與的社區(qū)活動,，也可以由女兒或女婿參加,。比如，喝龍燈酒,，“嫁”出去的女兒也可以回來參加,；女婿也可以跟兒子一樣劃龍舟，在“兩頭婚”中,，女兒承擔(dān)兒子一樣的角色,，既繼承父母遺產(chǎn)，也承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任,。

　　“‘兩頭婚’讓傳統(tǒng)和現(xiàn)代實現(xiàn)了和解,。”趙春蘭認(rèn)為,，民豐村的社會經(jīng)濟環(huán)境使得當(dāng)?shù)卮迕袼季S較為開放,，更能接受新事物。同時,，他們的思維又比較傳統(tǒng),，有著比較濃重的傳宗接代觀念?！啊畠深^婚’體現(xiàn)出‘人是活的’這一特征,，這些家庭主動對傳統(tǒng)文化系統(tǒng)進行調(diào)整，在依循地方規(guī)制的同時,，又對傳統(tǒng)規(guī)制進行創(chuàng)新,。”

　　趙春蘭發(fā)現(xiàn),，目前除了江浙地區(qū),，云南、貴州,、甘肅等地也零星出現(xiàn)了“兩頭婚”例子,。

　　不僅僅是地域的跨度，“兩頭婚”時間的跨度也比外界想象得更長,。趙春蘭說,，費孝通先生早年在《江村經(jīng)濟》,，寫到當(dāng)?shù)匦碌幕橐鲂问綍r，用的詞是“兩頭掛花幡”,；1988年,，張樂天老師在浙北陳家場做調(diào)查時，也提到過這種婚姻形式,，只不過當(dāng)時沒有流行“兩頭婚”的社會基礎(chǔ),。

　　“與父母一起住，意味著陪伴”

　　男不言娶,，女不叫嫁,。

　　結(jié)婚以后，曉曉和老公輪流到雙方父母家居住,，并且以小家庭“舉家搬遷”方式居住,，而非一邊帶一個娃、兩邊分開住,。“有時在婆婆家住幾天,，有時在我媽媽家住幾天,，關(guān)系也很輕松?！睍詴蕴寡?，“就算我們另外買了婚房，我也不想出去住,，我很享受這樣的生活狀態(tài),。”

　　“我是獨生女,，我爸媽也希望我未來能夠多陪伴他們,，給他們養(yǎng)老?！毙＄髡f,，網(wǎng)上很多評論，說和父母住是“啃老”“不獨立”的表現(xiàn),?！拔曳浅２徽J(rèn)可，獨立并不意味著要和父母分開居住,，我和我老公經(jīng)濟獨立,，同時在生活、育兒等方面,，父母都尊重我們的想法,，幾乎不會插手,。一塊住更意味著相互陪伴，父母也覺得家里熱鬧是好事,?！?/p>

　　受訪的多個“兩頭婚”家庭表示，他們很享受現(xiàn)在的生活狀態(tài),。尤其是有孩子以后,，父輩的幫忙照料也能幫助他們減輕工作生活中的諸多負(fù)擔(dān)。而且兩邊換著住,，也給雙方父母帶來生活的樂趣和精神的慰藉,。

　　“其實，‘兩頭婚’更強調(diào)‘合’,，而不是‘分’,。一般說來，都是夫妻雙方共同承擔(dān)長輩的養(yǎng)老問題,。同時,，對于下一代子女的教育問題，兩家也會共同出力,，年輕人的生活壓力也會小很多,。”趙春蘭說,。

　　家住杭州的王倩(化名)和丈夫也是“兩頭婚”,。“我們家的相處方式,，倒沒有統(tǒng)一叫爺爺奶奶,，但我知道不少家庭是這么做的，或者倒過來叫,，就是跟女方姓的孩子,，叫女方父母為爺爺奶奶，叫男方父母為外公外婆,?！蓖踬徽f，現(xiàn)在孩子還小,，財產(chǎn)問題以及孩子跟上一輩的關(guān)系處理問題都沒有顯現(xiàn)出來,，“但我想，現(xiàn)在大家都想通了,，肯定會一碗水端平,。”

　　“‘兩頭婚’是年輕夫婦們的新選擇，但與原生家庭有著較大的黏性,?！闭憬』橐黾彝f(xié)會會長謝需提出了她的擔(dān)憂，“‘兩頭婚’中,，小夫妻如果遇到矛盾了,，就各住各家，一味依靠父母來解決矛盾,，沒有讓小孩經(jīng)歷家庭的初建,、成長、矛盾,、波折的過程,，這不利于下一代認(rèn)知家庭觀念，也不利于婚姻穩(wěn)定,?！?/p>

　　也有網(wǎng)友認(rèn)為，“兩頭婚”的概念幾近于“兩個娃”“兩個姓”,，沒有繞過生育問題,，言辭激烈者甚至認(rèn)為“兩頭婚”中，女性被“施舍”了一個孩子的冠姓權(quán),，繼而心甘情愿被生育責(zé)任綁架,，“女人變成生育工具”。

　　“這給我們貼上莫須有的標(biāo)簽,，我很生氣?！睍詴哉f,，生過小孩和沒生過小孩的觀念差距很大，“我生兩個小孩很幸福,，父母給我們的空間很大,，如果雙方家庭選擇了‘兩頭婚’就已經(jīng)考慮好了生兩個小孩，如果一對夫妻只想要一個小孩,，就不一定選擇‘兩頭婚’,。”

　　趙春蘭認(rèn)為,，“兩頭婚”出現(xiàn)與當(dāng)?shù)嘏陨鐣匚惶嵘?、自我價值覺醒有很大關(guān)系?！啊畠深^婚’當(dāng)然與生育問題有很大相關(guān)性,。但實際上，我們?nèi)绻氐缴畋旧恚陨⒆硬粌H僅是一種責(zé)任,，也是個體獲得不同階段人生圓滿的一種自我實現(xiàn),。”

　　不時上演的姓氏暗戰(zhàn)

　　婚姻,，總有幾家歡喜幾家愁,，“兩頭婚”里也不例外。其中最多的就是存在于“兩頭婚”里的姓氏暗戰(zhàn),。

　　家住杭州蕭山的余蘋(化名)就有這方面的煩惱,，“老二1歲多了，連戶口都沒有上,?！庇嗵O說，“我父母很堅持,，要讓老二上到我們家戶口里,。因為我父母在蕭山的農(nóng)村還有宅基地，我父母覺得把小孩戶口掛在我家合適,，而且現(xiàn)在都是獨生子女,，跟誰姓也應(yīng)該‘平等’?！?/p>

　　余蘋也道出了父母想法背后的原因：說起當(dāng)初結(jié)婚,，余蘋家條件較好，婚車是女方準(zhǔn)備的,，婚房,、喜酒女方也出力多些?！案改赣X得身邊有不少人‘兩頭婚’,，就催著我生二胎，懷孕了但孩子跟誰姓遲遲沒談攏,，沒想到生出來后有這么多的麻煩,。”

　　“還有一個原因是,，蕭山這邊祖輩墓碑后面刻后代名字須是同姓才有資格,，我父母也有這方面的考慮，他們也想有個跟他們姓的后代,?！庇嗵O說。

　　話鋒一轉(zhuǎn),，“但我老公在蕭山農(nóng)村也有宅基地,，感覺跟我家姓他會很沒面子,。”余蘋說,，現(xiàn)在兩邊鬧得很僵,，等到老二要上學(xué)了，這個問題一定要解決,。余女士說：“其實我跟老公關(guān)系都很好,，就是這個問題僵持不下?！?/p>

　　杭州市余杭區(qū)婚姻登記處婚姻情感咨詢師林寧光說,，不排除孩子兩個姓之后，爺爺奶奶或外公外婆對各自姓氏小孩的偏愛,，甚至將己方財產(chǎn)直接讓本姓氏的小孩繼承,，進而帶來一些矛盾糾紛等。

　　通過中國裁判文書網(wǎng)檢索,，2014年浙江省海寧市人民法院曾就一起“兩頭婚”離婚糾紛做出過判決,，從該起案件中，我們可以一窺“兩頭婚”所面臨的法律難題,。

　　小麗與小明(均系化名)經(jīng)人介紹相識后登記結(jié)婚,，登記后雙方按本地“兩頭婚”習(xí)俗舉行婚禮，婚后輪流到雙方父母家居住,，并生育一子,。由于小麗與小明性格不合，婚后經(jīng)常為住哪一邊發(fā)生爭執(zhí),，雙方均認(rèn)為夫妻感情已經(jīng)破裂,。2014年4月經(jīng)親戚調(diào)解，雙方已就離婚事宜達成一致,，但對子女撫養(yǎng),、財產(chǎn)分割等事項意見相左。

　　北京市海淀區(qū)人民法院法官助理秦鵬博認(rèn)為,，在小麗與小明的離婚糾紛中，雙方在協(xié)商中最大的分歧源于子女撫養(yǎng),、財產(chǎn)分割等事項,，這也是“兩頭婚”中面臨的核心問題。例如父母可以只撫養(yǎng)隨自己姓的孩子而拒絕撫養(yǎng)另一個孩子嗎,？隨姓的小孩可以只贍養(yǎng)單方的爺爺奶奶嗎,？沒有隨姓的子女可以繼承父母、祖父母的遺產(chǎn)嗎,？婚后夫妻財產(chǎn)歸各自所有需要哪些法律條件,？

　　北京盈科(金華)律師事務(wù)所律師嚴(yán)亮奇也表示，“兩頭婚”，法律不禁止就可行,，法律不禁止就給“兩頭婚”創(chuàng)造了條件,。“但風(fēng)俗不能排除法律,，要防止守了風(fēng)俗,，卻違了法?！眹?yán)亮奇表示,，例如民法典在婚姻家庭篇中對于子女撫養(yǎng)做了詳細(xì)規(guī)定， 撫養(yǎng)的義務(wù)不因小孩跟隨哪一方的姓氏而改變,。

　　浙江弘源律師事務(wù)所律師姚璐佳認(rèn)為,，如果因為離異而需要給孩子改名，現(xiàn)行政策下需要孩子父母雙方在場,，改名也會存在困難,。此外，如果存在家庭財產(chǎn)混同的情況,，在離婚時處理財產(chǎn)分割要區(qū)分出哪些屬于父母的財產(chǎn),，此時負(fù)有舉證責(zé)任的一方在取證時會有一定的難度。

　　“兩頭婚”會是未來主流嗎,？

　　趙春蘭說,，“兩頭婚”不幸福的案例有不少，但現(xiàn)實情況是,，“兩頭婚”被越來越多實踐,，大家對于這種婚姻的接受度也在不斷提高，人們在借鑒失敗案例和不斷磨合中尋找平衡,。

　　那些幸福的“兩頭婚”家庭有一個共性：即“父輩的妥協(xié)”——子代需要有自己的生活主張,，父輩也需要更加開明，雙方家庭的默契度隨著協(xié)商與磨合提升,，矛盾就會慢慢減少,。尤其是雙獨家庭，“兩頭婚”讓“老一代可以緩解養(yǎng)老壓力,，年輕一代可以緩解育兒壓力”,。

　　杭州市上城區(qū)公益紅娘樓建忠認(rèn)為，“兩頭婚”將會越來越多,，現(xiàn)在的相親市場里,，女性不弱于男性甚至強于男性的經(jīng)濟基礎(chǔ)，為踐行“兩頭婚”提供了條件,。例如城鄉(xiāng)接合部,，拆遷后一分就是三四套房,，女方有婚房，而男方暫時沒有婚房很普遍,。另外,，“兩頭婚”能帶動一批單身男女更有意愿走進婚姻殿堂。

　　“‘兩頭婚’體現(xiàn)父母一輩以及新一代年輕人思想更開明,，前幾天我還走訪一家‘兩家拼拼’的婚姻,，男方父母主動到女方父母家吃飯，他們說‘兩頭婚’只是形式上變化,，實質(zhì)和傳統(tǒng)婚姻沒有多大差別,。我認(rèn)為‘兩家拼拼’是一個趨勢?！睒墙ㄖ艺f,。

　　不過多數(shù)專家對此持保留態(tài)度?！爸袊鶈T遼闊,，地域文化差異較大，不是所有的地方都會接受這種形式,，‘兩頭婚’還是要因地制宜,、因人制宜?！壁w春蘭說,。

　　有評論指出，“兩頭婚”并不是一種出于男女平等觀念的主動選擇,，而是計劃生育政策下的副產(chǎn)品,，它具有極大的暫時性和不穩(wěn)定性，“這種仍舊建立在傳統(tǒng)父權(quán)制上的公平,，是搖搖欲墜的”,。

　　此前，有一項2032名網(wǎng)友參與的投票調(diào)查顯示,，47.5%的受訪者認(rèn)為孩子應(yīng)該隨父親姓,，54.7%的受訪者能接受孩子隨母親姓，23.2%的受訪者則表示不能接受“兩頭婚,。

　　記者采訪一些在杭州打拼落戶的年輕人,，詢問他們是否愿意實行“兩頭婚”，有些人明確表示不愿意,，年輕人小張說：“在孩子入學(xué)簽名時,，當(dāng)我寫的小孩姓名是其他姓時,，別人會考慮孩子是不是我親生的,、覺得我是不是上門女婿……所以,，我不同意‘兩頭婚’?！?/p>

　　有外界認(rèn)為,，“兩頭婚”既然有不少問題和沖突，夫妻間的感情會好嗎,？

　　林寧光認(rèn)為,，幸福的婚姻，夫妻雙方必須得正確認(rèn)識什么是“愛”,，那就是“我愿意為你”而不是“你要為我”,，所以當(dāng)人們把婚姻當(dāng)成一種交易，通常這種幸福也是難以持久的,。

　　一些受訪的“兩頭婚”家庭認(rèn)為,，傳統(tǒng)“嫁娶婚”也有不幸福的，不能因極個別不幸福的“兩頭婚”案例否定了所有的“兩頭婚”,，“兩頭婚”其實比想象中美好,。