編者按

　　“三月三,，拜軒轅”。緣何說黃帝是華夏兒女的血脈之根,、精神之魂,？他對中華5000年的文明有哪些貢獻,？為何說他是我們的文明始祖,、人文共祖,？慎終追遠,，尋根拜祖,，在甲辰龍年黃帝故里拜祖大典召開前夕,，大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原聯(lián)合河南省社會科學(xué)院，推出《知根知“理”》特別策劃,，帶你全方位了解黃帝,，鑒往知來，探尋華夏基因密碼,。

　　黃帝是古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng),，中華民族的文明始祖、人文初祖,，《史記》開篇《五帝本紀》首述黃帝,，作為中國歷史的起點，奠定了中華文明古國五千年的基業(yè),。黃帝文化是中華文化的重要組成部分,，凝聚著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素，積淀著中華民族深層的文化基因,，彰顯著中華兒女文化自信的堅實底氣,，是中華民族獨特精神標志和源頭性標識。

　　一,、河南境內(nèi)的黃帝文化資源

　　河南境內(nèi)豐富的黃帝相關(guān)歷史遺跡,、遺址和山川地名，長期流傳的大量民俗,、傳說,，與歷史典籍中的黃帝記載相互印證，真實還原軒轅黃帝率領(lǐng)先民篳路藍縷，披荊斬棘,，以啟文明的艱難歷程,，以及千百年來，中華兒女以各種形式對始祖黃帝連綿不斷的祭祀緬懷,。這些文化遺跡繪就了一幅中華兒女探尋精神家園的文化地圖,。

　　（一）山川地名類遺跡

　　黃帝時代距今時代久遠，與其本人相關(guān)的遺跡已經(jīng)很難被證實,，但民間流傳著大量與黃帝相關(guān)的傳說故事和民俗傳統(tǒng),，人們?yōu)榱思o念黃帝修筑了寺廟、陵墓等建筑,，從側(cè)面反映出民眾對黃帝時代的文化記憶及世代相傳的文化基因,。山川地名類遺跡密集分布在新鄭、新密和禹州交界的具茨山一帶,，濟源、三門峽等地也有涉及,。

　　新鄭具茨山又名大隗山,，因黃帝之師大隗居此而得名，是黃帝及其臣屬活動的中心區(qū)域,。以具茨山主峰風(fēng)后嶺及其上軒轅廟為中心,，分布有黃帝推策臺、南崖三宮,、黃帝避暑洞,、黃帝御花園、黃帝問道廣成子處,、廣成城,、黃帝女兒梳妝臺、黃帝飲馬泉,、大鴻寨,、嫘祖洞等眾多黃帝文化的遺跡。近年來在具茨山發(fā)現(xiàn)黃帝時期的巖畫與巨石,、祭壇,、古建筑遺址等組成規(guī)模宏大的古文化遺址群，更是探索中華文明體系起源的珍貴遺跡,。

　　新安縣青要山與黃帝時代的大歷史密不可分,。據(jù)《山海經(jīng)》記載“青要之山，實為帝之密都”,，這里的“帝”是指黃帝,，這里曾是黃帝部族的都城，是黃帝非常重要的一處政治軍事活動中心。青要山有個和合塬,，當?shù)貍髡f在經(jīng)歷了阪泉,、涿鹿大戰(zhàn)后，黃帝,、炎帝及東方部族的新首領(lǐng)蚩尤,，曾在此塬盟石陣合符結(jié)盟，罷兵修好,。塬上有宮上村,，村旁過去有黃帝宮，宮上村由此得名,。景區(qū)聯(lián)珠峽,、雙龍峽至今仍流傳著武羅施仁行義、感化戰(zhàn)俘的美好傳說,。青要山之美,，不僅只在于它的山川之美，更在于其作為黃帝“密都”獨特的文化內(nèi)涵,。

　　黃帝鑄鼎塬位于靈寶市陽平鎮(zhèn),，黃帝陵所在地，是《史記?封禪書》《漢書?郊祀志》《水經(jīng)注》等記載的軒轅黃帝鑄鼎與升仙處,。漢武帝曾在此建鼎湖宮紀念黃帝,。《史記?封禪書》記載,，古時荊山一帶災(zāi)情嚴重,，黃帝聞訊從昆侖山來荊山察看。為了煉出仙丹給老百姓治病,，他采首山之銅,，汲湖水，鑄鼎于敬山之下,。相傳黃帝鑄好鼎,，黃龍來迎黃帝升天時，百姓苦苦哀求,，死活不讓他走,，有的牽衣扯袍，有的抱手拽腳,，脫下了他的金靴,。人們把黃帝的靴子埋在他鑄鼎之地，這里就成了世人拜祖的地方?，F(xiàn)存唐貞元十七年《軒轅黃帝鑄鼎塬碑銘并序》最為珍貴,。

　　此類遺址較多,，影響力較大的還有新密市黃帝宮和岐伯山、濟源王屋山黃帝祭天壇,、禹州逍遙觀游覽區(qū)等,。

　　（二）文化遺址類遺跡

　　根據(jù)《史記?五帝本紀》，加上中華文明起源的考古研究,，認定黃帝時代距今有5000多年,，大致屬于仰韶文化時期。河南省境內(nèi)有很多考古遺址可以見證黃帝時代的生產(chǎn)生活情況,。

　　大河村國家考古遺址公園距今6800年至3500年,，呈現(xiàn)了仰韶文化的完整發(fā)展脈絡(luò)，從考古角度展現(xiàn)了黃帝時期的大河先民們是如何傍河而生,、擁崗而居,，憑借卓越的生存智慧，在這塊土地上繁衍生息,，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化,。在這里可以看到黃帝時期先民們的居住、狩獵,、耕作,、制陶、婚姻,、家庭、墓葬等情況,，窺探大河村人當時的物質(zhì)世界和精神世界,，被稱為“星空下的村落”“仰韶文化的標尺”。

　　鞏義雙槐樹遺址是傳說中神秘的“河洛古國”,，距今5300年前后,，是精心選址的都邑性聚落，見證了中華文明形成初期的歷史,，實證了黃帝時期的文明禮制和民眾的生產(chǎn)生活,。在這里可以看到天地之中的宇宙觀、合天命而治的禮儀性思維,，具有引導(dǎo)性的文明發(fā)展模式,，呈現(xiàn)出古國時代的王都氣象，被學(xué)者稱為“早期中華文明的胚胎”,，代表了“中原文明發(fā)展模式”,。

　　廟底溝國家考古遺址公園位于三門峽陜州古城南，典型代表是彩陶文化,，廟底溝彩陶上的花瓣紋,，即是綻放在中原地區(qū)的“中華文明之花”。有專家指出，彩陶的“花瓣紋”裝飾與“華夏族”的得名有關(guān),。著名考古學(xué)家蘇秉琦先生認為,，古代的“華”字就是花朵的意思，以“華”為族名,，“華夏”與“中華”名稱里“華”字的源頭,，由此而來。

　　仰韶村國家考古遺址公園位于三門峽市澠池縣的仰韶村,，揭開了中國原始社會考古研究的第一頁,，被譽為中國考古學(xué)的圣地，是中華民族發(fā)展史上的一座豐碑,。2021年6月,，仰韶村國家考古遺址公園正式對公眾開放，規(guī)劃面積達2800畝,，集遺址保護,、考古體驗、科普教育,、文化旅游,、公眾游憩為一體，在考古體驗和聚落模擬的遺址真境中感受仰韶先民近水而居的生產(chǎn)生活情景,，在來自遠古的石頭,、陶片、紋飾中解讀人類文明的密碼,。

　　（三）現(xiàn)代文化景觀

　　隨著文化旅游業(yè)的發(fā)展,，黃帝文化成為文化旅游的重要抓手，尤其是黃帝故里拜祖大典作為鄭州的文化名片,，影響力擴大到海內(nèi)外,。新鄭作為黃帝故里所在地，成為“老家河南”的重要載體,，中華兒女的精神家園和尋根拜祖圣地,。

　　新鄭黃帝故里景區(qū)?；厮萆瞎?，新鄭被稱為有熊國，是中華人文始祖軒轅黃帝的出生地,、創(chuàng)業(yè)地和建都地,。從有熊國走出的黃帝，降炎帝,、平蚩尤,，開創(chuàng)了一代霸業(yè),，之后歸鄉(xiāng)有熊建都，中華史詩就此展開,。為紀念黃帝,，軒轅故里祠始建于漢代，明清時曾修葺,，如今已擴建為黃帝故里景區(qū),。每年三月三，炎黃子孫歡聚一堂,，尋根拜祖,。

　　黃帝千古情景區(qū)。位于新鄭,，是大型演藝公園,。王牌演出《黃帝千古情》分為《龍的傳人》《軒轅與嫘》《大戰(zhàn)蚩尤》《鄭風(fēng)國韻》《老家河南》等場，在人與自然,、人與人,、人與社會等關(guān)系中，高度詮釋軒轅黃帝自強不息,、開拓進取,、迎難而上、以和為貴,、天下大同的精神與思想,，生動再現(xiàn)鄭韓古都的悠悠鄭風(fēng)，重現(xiàn)中華民族生生不息的文明軌跡,。

　　黃河文化公園,。炎帝與黃帝是起源于黃河流域的兩個血緣關(guān)系相近的部落首領(lǐng)。兩個部落展開阪泉之戰(zhàn),，黃帝打敗了炎帝，兩個部落聯(lián)盟打敗蚩尤,，正式定居中原地區(qū),，逐漸融合成華夏族。炎黃被認為是華夏文明始祖,，而漢族（漢朝前為華夏族）則稱為炎黃子孫,。位于鄭州市惠濟區(qū)的黃河文化公園內(nèi)有炎黃二帝塑像，氣勢磅礴,、莊嚴肅穆,，是世界最高的雕塑之一。目前這里已成為海內(nèi)外炎黃子孫尋根祭祖,、旅游觀光的圣地和中華民族的精神家園,。

　　西平縣嫘祖文化苑,。位于西平縣的嫘祖鎮(zhèn)被后人認為是嫘祖的誕生地、始蠶地,。嫘祖是黃帝的正妻,，相傳嫘祖植桑養(yǎng)蠶、繅絲制衣,，使中國人擺脫了樹葉獸皮時代,，進入穿衣尚美時代。嫘祖向黃帝提出“定桑蠶,、制衣裳,、興嫁娶、尚禮儀”,，和黃帝一道開啟了中華男耕女織的農(nóng)耕文明,。當?shù)貍餮枣凶嫔帐寝r(nóng)歷三月初六，黃帝與嫘祖大婚日子在農(nóng)歷六月初六,，嫘祖去世時間是農(nóng)歷十月初一,，在這些日子祭祀嫘祖是當?shù)亓鱾髦两竦牧?xí)俗。嫘祖文化苑是集嫘祖祭祀,、旅游觀光,、文化體驗及市民休閑活動等功能為一體的大型文化活動場所，每年三月初六在此舉辦的嫘祖拜祖大典,，已成為弘揚嫘祖文化,、增強民族凝聚力的重要平臺和文化品牌。

　　二,、黃帝文化旅游線路打造面臨的問題

　　盡管河南境內(nèi)有大量的黃帝文化遺跡,，但這些遺跡尚停留在專家學(xué)者和當?shù)孛癖娭獣缘膶用妫茨苻D(zhuǎn)化成文化旅游產(chǎn)品,，被廣大普通民眾接受,，嚴重影響到黃帝文化的傳承弘揚。

　　（一）文化遺址較為分散,，打造旅游線路難度較大

　　主題文化旅游線路是吸引游客的重要手段,。一條精心設(shè)計的黃帝文化旅游線路，不僅能夠滿足游客對于黃帝文化探索的需求,，還能夠增強游客的旅游體驗,，提升黃帝文化的吸引力。河南境內(nèi)的黃帝文化遺跡主要分布在新鄭,、新密,、靈寶、濟源四地,，呈點狀分布,，較為零散,，點與點之間的交通不是很便利，缺乏核心文化旅游景區(qū),，打造黃帝文化主題旅游線路難度較大,。且新鄭、新密,、靈寶,、濟源四地對黃帝文化的定位缺乏溝通，存在不少紛爭和矛盾之處,，這些爭執(zhí)容易混淆大眾的認知,，不利于黃帝文化品牌的打造。

　　（二）文化旅游產(chǎn)品匱乏,，故事性體驗性較差

　　文化旅游產(chǎn)品包括文化旅游業(yè)態(tài),、可體驗項目、文化旅游商品等,。目前黃帝文化所涉及到的遺址和景點文化旅游業(yè)態(tài)較為陳舊,。黃帝文化相關(guān)很多山川地名類遺跡，僅留下傳說和民俗,，缺乏核心吸引物,。文化遺址類景區(qū)和現(xiàn)代人文景觀以遺址展示為主，仍停留在參觀游覽的初級階段,，缺乏可體驗可互動的娛樂項目?，F(xiàn)代文化景觀如黃河文化公園只有炎黃二帝雕塑，業(yè)態(tài)較為單一,。目前較流行的露營,、研學(xué)、康養(yǎng),、民宿,、演藝、主題公園,、非遺市集,、劇本殺等旅游項目在黃帝文化相關(guān)景點都還沒有出現(xiàn)，對普通大眾尤其是年輕人缺少吸引力,。

　　（三）文化旅游宣傳推廣力度不夠，品牌效應(yīng)不足

　　目前對黃帝文化宣傳力度最大的是黃帝故里拜祖大典,，已經(jīng)成為全球華人尋根拜祖的重要文化品牌,，但從文化旅游的角度來看，品牌影響力尚未形成,。拜祖大典更多是官方行為,，民間群體對拜祖大典的參與有限,，且除了“三月三，拜軒轅”這一重要歷史時刻,，其他時間黃帝故里園區(qū)都處于封閉整修狀態(tài),，民眾參與度不高。其他景區(qū)也都存在類似狀況,，4A,、5A級景區(qū)稀少。旅游宣傳推廣也多以傳統(tǒng)媒體,、官方短視頻為主,，抖音、小紅書等新媒體上宣傳有限,。

　　（四）文化旅游配套設(shè)施較差,，文旅可觸達性不夠

　　黃帝文化相關(guān)遺址大多位于山區(qū)或縣城，沒有直達的高鐵,，市內(nèi)公交系統(tǒng)也不能覆蓋,，交通不便阻礙了大部分游客前往。與之配套的餐飲,、住宿,、購物、娛樂,、5G網(wǎng)絡(luò)等設(shè)施也較為落后,。從“吃、住,、行,、游、購,、娛”旅游基本要素來看,，很多景點存在餐飲、住宿,、交通,、購物、娛樂等方面的薄弱環(huán)節(jié),，產(chǎn)業(yè)鏈條不完整,，還達不到成為旅游景區(qū)的條件。

　　三,、打造黃帝文化旅游精品線路的路徑

　　在文旅深度融合時代,，為了黃帝文化得到更好地保護傳承弘揚，需要對黃帝文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,，用創(chuàng)意和科技的力量,，讓古老的黃帝文化煥發(fā)出新的生機,。

　　（一）推出多元化黃帝文化旅游線路

　　從頂層設(shè)計層面明確新鄭、新密,、靈寶,、濟源四地在黃帝文化中的定位。根據(jù)大量古籍記載和考古成果,，初步可明確新鄭和新密所屬的具茨山脈是黃帝的出生地和建都地,，濟源王屋山是黃帝祭天的地方，靈寶最有可能是黃帝陵所在地,。在此基礎(chǔ)上,，四地聯(lián)動，串珠成線,，打造黃帝文化旅游主題線路,。可針對不同群體推出側(cè)重點不同的線路,，如針對專業(yè)學(xué)者的考古遺址旅游線路,、針對學(xué)生群體的研學(xué)旅游線路、針對海外群體的尋根拜祖線路,、針對銀發(fā)群體的民俗體驗線路等,。

　　（二）打造時尚化黃帝文化體驗場景

　　創(chuàng)新引領(lǐng)，豐富黃帝文化旅游產(chǎn)業(yè)形態(tài),。加強黃帝文化遺址沉浸式場景打造,，結(jié)合山川地名類遺址可利用岐黃文化打造中醫(yī)藥康養(yǎng)旅游基地，支持景區(qū)開展山間漫步,、禪修,、徒步等養(yǎng)生項目，摩托車越野,、自行車騎行等競技運動以及極限運動挑戰(zhàn),，推動景區(qū)從傳統(tǒng)觀光型向沉浸體驗型轉(zhuǎn)化。結(jié)合文化遺址類景區(qū)可打造沉浸式演藝場景,，利用虛擬現(xiàn)實,、增強現(xiàn)實等技術(shù)，打造沉浸式劇場,、音樂廳,、戲劇廳、沉浸式數(shù)字藝術(shù)館和新潮live house（現(xiàn)場音樂演藝空間）,，利用聲光電技術(shù)復(fù)原黃帝時期的生活場景,，講好黃帝故事。結(jié)合現(xiàn)代人文景觀可增加沉浸式演出、沉浸式劇本娛樂活動,、沉浸式游覽產(chǎn)品等，開發(fā)黃帝文化相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品,，打造非遺市集,，提升景區(qū)對年輕人的吸引力。

　　（三）開展創(chuàng)意性黃帝文化宣傳推廣

　　擴大黃帝故里拜祖大典普通大眾中的影響力,，將對黃帝一年一度的官方拜祭與日常民間拜祭結(jié)合起來,，利用黃帝故里景區(qū)開展豐富多樣的民俗活動、非遺市集,、文化講堂,，讓普通民眾有機會參與并了解黃帝文化。充分利用社交媒體,，發(fā)起話題引導(dǎo)年輕人將“三月三,，拜軒轅”“我在新鄭拜黃帝”等作為時尚潮流進行討論。鼓勵街頭藝人,、民間藝術(shù)群體,、網(wǎng)紅博主到黃帝文化遺址進行宣傳推廣，引領(lǐng)黃帝文化成為時代潮流,。加強與抖音,、快手、騰訊等平臺合作,，構(gòu)建黃帝文化營銷矩陣群,，深入推進“黃帝IP聯(lián)動計劃”，發(fā)布黃帝文化短視頻,、動漫IP,、影視作品、文創(chuàng)產(chǎn)品,，讓黃帝文化潮起來,、火起來。

　　（四）完善人性化文旅配套設(shè)施建設(shè)

　　完善黃帝文化遺址及所在地的配套設(shè)施,，完善文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條,。完善景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施，整治道路,、管網(wǎng),、水電、網(wǎng)絡(luò)等,，為游客和居民提供生活基本保障,。完善住宿、餐飲、購物,、醫(yī)療,、娛樂等生活設(shè)施，為游客和居民提供生活便利條件,。設(shè)置黃帝文化旅游專列,，串聯(lián)起河南境內(nèi)黃帝文化相關(guān)景區(qū)景點和遺址。鼓勵有條件的景區(qū)和遺址公園配套咖啡館,、電影院,、茶館、書店等慢休閑環(huán)境,，打造契合青年人共情點的文化旅游新空間,。

　　【來源：河南省社會科學(xué)院課題組 執(zhí)筆：宋朝麗，河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所（黃河文化研究所）教授 課題組組長：李立新 課題組成員：宋朝麗,、孔令環(huán),、秦玉、靳瑞霞,、尹松鵬,、馬培紅、任夢一,、范先立,、張洪艷】