河南日報社全媒體記者 莫韶華 李東寶

　　小荷露角,，麥子初芒,，芳菲將盡，樹林愈發(fā)蔥郁。

　　初夏的三門峽廟底溝考古遺址公園環(huán)境清幽,、古風濃郁，公園的靜謐將悠悠歷史和都市繁華一并消融收納。沿著步道漫步，仿佛走過了6000多年,，走進了仰韶鼎盛時期的廟底溝文化。

　　60多年前,，為配合三門峽水庫規(guī)劃和建設(shè),，國家專門成立了考古工作隊。1953年的一天,，考古學家安志敏率隊到當時的河南陜縣開展考古調(diào)查,。當乘坐火車路過該地時，鐵道路溝兩壁露出的灰層及灰坑,，引起了他的注意,。

　　也就這一眼，讓沉睡于地下6000余年的廟底溝遺址重見天日,。

　　“廟底溝類型的影響力持續(xù)1000多年，并與其他文化相互作用形成文化網(wǎng),，它們便是最初的中國,。”考古學家張光直曾如是說,。

　　實證了中華文明綿延不斷

　　“三面環(huán)溪溝,，一面臨高崖，這就是6000多年前廟底溝先民們的生活環(huán)境,?！比T峽市仰韶文化研究中心副主任鄭立超告訴記者。

　　廟底溝遺址位于三門峽市湖濱區(qū),，處于黃河支流青龍澗河下游左岸二級階地的前緣地帶,，西北僅距黃河1公里。

　　依托較為優(yōu)越穩(wěn)定的自然環(huán)境,，廟底溝先民們長期安定地生活在陜,、晉、豫間的黃河峽谷地帶,，并創(chuàng)造了輝煌的廟底溝文化,。

　　“廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)影響深遠，不僅解決了仰韶文化和龍山文化的分期問題，更重要的是明晰了仰韶文化和龍山文化之間的關(guān)系,?！编嵙⒊f。

　　新中國第一份新石器時代考古報告《廟底溝與三里橋》中指出：“以廟底溝為代表的龍山文化遺存,，確有它自己的特征,。而代表著一定的發(fā)展階段，很像是從仰韶到龍山的一種過渡階段,。在分布上也相當廣泛,，因此我們暫稱它為廟底溝二期文化?！?/p>

　　廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn),，實證了中華民族的祖先從遠古時代起，經(jīng)過仰韶文化,、龍山文化直至商周,，在黃河流域綿延不斷地發(fā)展并創(chuàng)造了高度的文明。

　　綻放在中原的“中華文明之花”

　　走進三門峽廟底溝博物館,，鏤空花飾的巨型穹頂在陽光下通透晶瑩,、若真若幻。

　　“博物館大廳穹頂?shù)募y飾,，來源于廟底溝時期的代表性紋飾——花瓣紋,。”廟底溝博物館講解員楊美婧說,。

　　廟底溝博物館大廳穹頂?shù)募y飾來源于廟底溝時期的代表性紋飾花瓣紋,。 河南日報社全媒體記者 馬紹坤 攝

　　廟底溝文化是仰韶文化中期的典型代表，也是仰韶文化的成熟階段,。彼時,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)較為成熟，社會復(fù)雜化程度加劇,，出現(xiàn)并形成了區(qū)域中心聚落,，彩陶技藝也得到較大發(fā)展。

　　“廟底溝時期的彩陶數(shù)量眾多,、色彩艷麗,、圖案繁縟，制作技藝高超,，每一件都是獨一無二的,。”廟底溝博物館副館長張翼說,，廟底溝彩陶的母題紋樣中,，最具特點的是旋紋和花瓣紋,。

　　在古漢語里，“花”“華”同音,，“華”的本義為“花”,，金文中的“華”字就是花朵加上花蒂的樣子。不少學者認為,，廟底溝彩陶上的花瓣紋,，或許就是華夏之“華”的由來。

　　“華夏彩陶到了廟底溝文化時期已發(fā)展到了頂峰,，成為史前華夏文明進程中的里程碑,。廟底溝文化彩陶上的花瓣紋，即是綻放在中原地區(qū)的‘中華文明之花’,?！焙幽鲜∥奈锟脊叛芯吭荷讨芸脊叛芯渴抑魅畏疁厝嬖V記者。

　　也正因此,，廟底溝博物館的基本陳列被命名為“花開中國”,，一個充滿詩意的名字。

　　基本陳列從歷史發(fā)展的角度,，講述廟底溝文化從哪里來,、到哪里去的發(fā)展歷程、文化面貌及其重要影響,，從而構(gòu)建文化意義上“最早的中國”,。

　　前所未有的彩陶時代

　　“廟底溝文化中特有的文化因素——彩陶，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了極大輻射,，東到海濱,、西達甘青、南抵江漢,、北越河套的廣大地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)了受其影響的彩陶,，從而開創(chuàng)了一個前所未有的彩陶時代,。”樊溫泉說,。

　　廟底溝遺址第二次發(fā)掘出土的唯一的一件完整器——弧線三角紋彩陶盆,。

　　在樊溫泉看來，這種傳播實則是對一種文化的認可,?！霸谶@種前提下，逐漸從核心區(qū)輻射周邊區(qū),，再從周邊區(qū)擴散到邊緣區(qū)等更大地區(qū),，從而形成一種文化面貌極為相似的局面，并在某種程度上達成一致，進一步成為穩(wěn)定的同盟體,?！彼f。

　　考古學家嚴文明曾將中國的新石器時代文化形容為一個巨大的重瓣花朵——以廟底溝為代表的中原地區(qū)就好比花芯,，周圍的甘青,、山東、燕遼,、長江中游和江浙文化區(qū)是第一層花瓣,，再外圍的文化區(qū)是第二層花瓣。

　　在這一理論中,，三重結(jié)構(gòu)組成的花朵,，每部分之間都緊緊相連、不能分離,，具有文化上高度的向心力與凝聚力,。

　　這一思想也深刻影響了廟底溝博物館的設(shè)計。博物館建筑造型以“交融”為構(gòu)思出發(fā)點,，將建筑體量南北分為7個楔形體塊,，西高東低或東高西低交錯布局，整體如同交握的雙手,。

　　“正如自己所選定的文化符號一樣,，廟底溝文化以陜晉豫交會地帶為花芯，逐漸綻放在華夏大地,，并推動了其他地區(qū)考古學文化的互惠交融,。”樊溫泉指出,，在此基礎(chǔ)上,，以中原地區(qū)為中心的“中國相互作用圈”逐步崛起為光彩奪目的文明中心，成為中國之前的“中國”,，這也正是廟底溝文化在早期中國文明形成中的作用,。

　　“穿越”6000年 邂逅廟底溝人

　　在廟底溝博物館展廳里，記者看到一個大型的“萬花筒”,。俯身看去,，一個五彩斑斕、變幻莫測的“夢幻樂園”呈現(xiàn)在眼前,。

　　講解員告訴記者,，萬花筒里的“花”以廟底溝文化彩陶圖案為主，意在讓觀眾近距離感知廟底溝文化的豐富多彩,。其實,，“萬花筒”只是廟底溝博物館創(chuàng)新展覽展示,、推動文物活化利用的縮影。

　　2021年,，廟底溝遺址入選全國“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”,。同年10月17日，三門峽廟底溝博物館正式對公眾開放,，此時正值仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學誕生100周年紀念大會在三門峽召開,。其基本陳列“花開中國”，是目前國內(nèi)展示仰韶文化彩陶數(shù)量最多,、類型最全的展覽,，并獲第十九屆（2021年度）全國博物館十大陳列展覽精品獎。

　　2022年,，廟底溝博物館數(shù)字化展覽“邂逅廟底溝人”入選“河南省數(shù)字化轉(zhuǎn)型典型應(yīng)用示范場景”推廣類場景,。

　　記者了解到，該展覽運用數(shù)字創(chuàng)意,、互動科技等手段,，打造全沉浸式展演空間，帶領(lǐng)參觀者“穿越”到6000多年前,，身臨其境地體驗廟底溝人社會生活的方方面面,。

　　走出博物館，漫步于在原址基礎(chǔ)上建設(shè)的廟底溝國家考古遺址公園,，能看到一幅公園綠地景觀和城市廣場交融于一體的景象,。

　　一直以來，三門峽高度重視廟底溝遺址的保護和利用,，把遺址保護融入城市發(fā)展當中,，強力打造集保護、展示,、教育,、休閑于一體的歷史文化空間。

　　“下一步,，我們將繼續(xù)深入挖掘文物及文物背后的歷史文化,，深化學術(shù)研究，創(chuàng)新展覽展示,，推動文物活化利用，搭建合作交流平臺,，守護好,、傳承好、展示好中華文明優(yōu)秀成果,，利用好博物館這座‘大學?！?，把精品展覽和一流服務(wù)奉獻給人民?！睆R底溝博物館館長王宏民表示,。