在文藝工作座談會(huì)上的講話

（2014年10月15日）

習(xí)近平

今天,，這里群英薈萃、少長咸集,，既有德高望重的老作家,、老藝術(shù)家，也有嶄露頭角的文藝新秀,，有些同志過去就很熟悉，有些是初次見面,。見到大家很高興,。

文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線,。長期以來,，廣大文藝工作者致力于文藝創(chuàng)作、表演,、研究,、傳播，在各自領(lǐng)域辛勤耕耘,、服務(wù)人民,，取得了顯著成績，作出了重要貢獻(xiàn),。在大家共同努力下,，我國文藝園地百花競放、碩果累累,，呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的生動(dòng)景象,。借此機(jī)會(huì),，我向大家表示衷心的感謝，向全國文藝工作者致以誠摯的問候,！

今天召開這個(gè)座談會(huì),，我早有考慮，直到現(xiàn)在才有機(jī)會(huì),，主要是想聽聽大家的意見和建議,，同大家一起分析現(xiàn)狀、交流思想,，共商我國文藝繁榮發(fā)展大計(jì),。剛才，幾位同志的發(fā)言都很好,，有思想,，有見地，聽了很受啟發(fā),。下面,，我講5個(gè)問題，同大家一起討論,。

　　第一個(gè)問題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛

為什么要高度重視文藝和文藝工作,？這個(gè)問題，首先要放在我國和世界發(fā)展大勢(shì)中來審視,。我說過,，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢(mèng)想,。今天,，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心,、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用,。

2021年12月14日,，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十一次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第十次全國代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂開幕,。中共中央總書記,、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平出席大會(huì)并發(fā)表重要講話,。 新華社記者 饒愛民/攝

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量,。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華,，無不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步,。中華民族有著5000多年的文明史,，近代以前中國一直是世界強(qiáng)國之一。在幾千年的歷史流變中,，中華民族從來不是一帆風(fēng)順的,，遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來,、走過來了,，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化,，為中華民族克服困難,、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標(biāo)》一書中寫道,，公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時(shí)代”,，是人類文明精神的重大突破時(shí)期，當(dāng)時(shí)古代希臘,、古代中國,、古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng),，并一直影響著人類生活,。這段話講得很深刻，很有洞察力,。古往今來,，中華民族之所以在世界有地位、有影響,，不是靠窮兵黷武,，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力,。我們的先人早就認(rèn)識(shí)到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”的道理,。闡釋中華民族稟賦,、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神,，以德服人,、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。

歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,，人類文明是由世界各國各民族共同創(chuàng)造的,。我出訪所到之處，最陶醉的是各國各民族人民創(chuàng)造的文明成果,。世界文明瑰寶比比皆是,，這里我舉幾個(gè)國家,、幾個(gè)民族的例子。古希臘產(chǎn)生了對(duì)人類文明影響深遠(yuǎn)的神話,、寓言,、雕塑、建筑藝術(shù),，埃斯庫羅斯,、索福克勒斯,、歐里庇得斯,、阿里斯托芬的悲劇和喜劇是希臘藝術(shù)的經(jīng)典之作。俄羅斯有普希金,、果戈理,、萊蒙托夫、屠格涅夫,、陀思妥耶夫斯基,、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基,、托爾斯泰,、契訶夫、高爾基,、肖洛霍夫,、柴可夫斯基、里姆斯基—科薩科夫,、拉赫瑪尼諾夫,、列賓等大師。法國有拉伯雷,、拉封丹,、莫里哀、司湯達(dá),、巴爾扎克,、雨果、大仲馬,、小仲馬,、莫泊桑、羅曼·羅蘭,、薩特,、加繆、米勒,、馬奈,、德加,、塞尚、莫奈,、羅丹,、柏遼茲、比才,、德彪西等大師,。英國有喬叟、彌爾頓,、拜倫,、雪萊、濟(jì)慈,、狄更斯,、哈代、蕭伯納,、透納等大師,。德國有萊辛、歌德,、席勒,、海涅、巴赫,、貝多芬,、舒曼、瓦格納,、勃拉姆斯等大師,。美國有霍桑、朗費(fèi)羅,、斯托夫人,、惠特曼、馬克·吐溫,、德萊賽,、杰克·倫敦、海明威等大師,。我最近訪問了印度,，印度人民也是具有非凡文藝創(chuàng)造活力的,，大約公元前1000年前后就形成了《梨俱吠陀》,、《阿達(dá)婆吠陀》、《娑摩吠陀》,、《夜柔吠陀》四種本集,，法顯,、玄奘取經(jīng)時(shí)，印度的詩歌,、舞蹈,、繪畫、宗教建筑和雕塑就達(dá)到了很高的水平,，泰戈?duì)柛钱a(chǎn)生了世界性的影響,。我國就更多了，從老子,、孔子,、莊子、孟子,、屈原,、王羲之、李白,、杜甫,、蘇軾、辛棄疾,、關(guān)漢卿,、曹雪芹，到“魯郭茅巴老曹”（魯迅,、郭沫若,、茅盾、巴金,、老舍,、曹禺），到聶耳,、冼星海,、梅蘭芳、齊白石,、徐悲鴻,，從詩經(jīng)、楚辭到漢賦,、唐詩,、宋詞、元曲以及明清小說,，從《格薩爾王傳》,、《瑪納斯》到《江格爾》史詩，從五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)、新中國成立到改革開放的今天,，產(chǎn)生了燦若星辰的文藝大師,，留下了浩如煙海的文藝精品，不僅為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng),，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章,。

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力,。每到重大歷史關(guān)頭,，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭,、發(fā)時(shí)代之先聲,，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼,。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn),，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值,、共同的理想和精神,。

2014年10月15日，中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在北京主持召開文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。 新華社記者 鞠鵬/攝

沒有中華文化繁榮興盛,，就沒有中華民族偉大復(fù)興,。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量,。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng),，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強(qiáng),，一個(gè)國家,、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角,，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌,，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹跉W洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中,，但丁,、彼特拉克、薄伽丘,、達(dá)·芬奇、拉斐爾,、米開朗琪羅,、蒙田、塞萬提斯,、莎士比亞等文藝巨人,，發(fā)出了新時(shí)代的啼聲，開啟了人們的心靈,。在談到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí),，恩格斯說，這“是一個(gè)需要巨人并且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代,，那是一些在思維能力,、激情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人”,。在我國發(fā)展史上,，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。先秦時(shí)期,，我國出現(xiàn)了百家爭鳴的興盛局面,，開創(chuàng)了我國古代文化的一個(gè)鼎盛期。20世紀(jì)初,，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中,，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎,。

現(xiàn)在,，全黨全國各族人民正按照黨的十八大確立的奮斗目標(biāo)和黨的十八屆三中全會(huì)提出的改革任務(wù)，一步一步把中國特色社會(huì)主義事業(yè)向前推進(jìn),。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)是長期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神,。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè),，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為,。廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用,，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任。

2024年9月29日晚,，慶祝中華人民共和國成立75周年音樂會(huì)在京舉行,。習(xí)近平、李強(qiáng)、趙樂際,、王滬寧,、蔡奇、丁薛祥,、李希,、韓正等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，同3000多名觀眾一起觀看演出,。 新華社記者 燕雁/攝

魯迅先生說,，要改造國人的精神世界，首推文藝,。舉精神之旗,、立精神支柱、建精神家園,，都離不開文藝,。當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立,。我國作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者,、先行者、先倡者,，通過更多有筋骨,、有道德、有溫度的文藝作品,，書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐,、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美,、崇高之美,，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量,，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來,。

　　第二個(gè)問題：創(chuàng)作無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作,?！焙饬恳粋€(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展,，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族,、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。沒有優(yōu)秀作品,，其他事情搞得再熱鬧,、再花哨,，那也只是表面文章，是不能真正深入人民精神世界的,，是不能觸及人的靈魂,、引起人民思想共鳴的。文藝工作者應(yīng)該牢記,，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù),，作品是自己的立身之本，要靜下心來,、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民,。

優(yōu)秀文藝作品反映著一個(gè)國家,、一個(gè)民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引,、引導(dǎo),、啟迪人們必須有好的作品，推動(dòng)中華文化走出去也必須有好的作品,。所以,，我們必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念,、體現(xiàn)中華文化精神,、反映中國人審美追求，思想性,、藝術(shù)性,、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品，形成“龍文百斛鼎,，筆力可獨(dú)扛”之勢(shì),。優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài),、不定于一尊,，既要有陽春白雪、也要有下里巴人,，既要頂天立地,、也要鋪天蓋地。只要有正能量,、有感染力,，能夠溫潤心靈、啟迪心智,，傳得開,、留得下,，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品,。

文藝深深融入人民生活,，事業(yè)和生活、順境和逆境,、夢(mèng)想和期望,、愛和恨、存在和死亡,，人類生活的一切方面,，都可以在文藝作品中找到啟迪。文藝對(duì)年輕人吸引力最大,，影響也最大,。我年輕時(shí)讀了不少文學(xué)作品，涉獵了當(dāng)時(shí)能找到的各種書籍,，不僅其中許多精彩章節(jié),、雋永文字至今記憶猶新，而且從中悟出了不少生活真諦,。文藝也是不同國家和民族相互了解和溝通的最好方式,。去年3月，我訪問俄羅斯,，在同俄羅斯?jié)h學(xué)家座談時(shí)就說到,，我讀過很多俄羅斯作家的作品，如年輕時(shí)讀了車爾尼雪夫斯基的《怎么辦,？》后,，在我心中引起了很大的震動(dòng)。今年3月訪問法國期間,，我談了法國文藝對(duì)我的影響,，因?yàn)槲覀凕h老一代領(lǐng)導(dǎo)人中很多到法國求過學(xué)，所以我年輕時(shí)對(duì)法國文藝抱有濃厚興趣,。在德國,，我講了自己讀《浮士德》的故事。那時(shí)候,，我在陜北農(nóng)村插隊(duì),，聽說一個(gè)知青有《浮士德》這本書，就走了30里路去借這本書,，后來他又走了30里路來取回這本書,。我為什么要對(duì)外國人講這些？就是因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z言,，談文藝,，其實(shí)就是談社會(huì),、談人生，最容易相互理解,、溝通心靈,。

改革開放以來，我國文藝創(chuàng)作迎來了新的春天,，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品,。同時(shí)，也不能否認(rèn),，在文藝創(chuàng)作方面,，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象,，存在著抄襲模仿,、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn),、快餐式消費(fèi)的問題,。在有些作品中,，有的調(diào)侃崇高,、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史,，丑化人民群眾和英雄人物,；有的是非不分、善惡不辨,、以丑為美,，過度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷,、一味媚俗,、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的“搖錢樹”,，當(dāng)作感官刺激的“搖頭丸”,；有的胡編亂寫、粗制濫造,、牽強(qiáng)附會(huì),，制造了一些文化“垃圾”；有的追求奢華,、過度包裝,、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容,；還有的熱衷于所謂“為藝術(shù)而藝術(shù)”,，只寫一己悲歡,、杯水風(fēng)波，脫離大眾,、脫離現(xiàn)實(shí),。凡此種種都警示我們，文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向,，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差,，否則文藝就沒有生命力。

我同幾位藝術(shù)家交談過,，問當(dāng)前文藝最突出的問題是什么,，他們不約而同地說了兩個(gè)字：浮躁。一些人覺得,，為一部作品反復(fù)打磨,，不能及時(shí)兌換成實(shí)用價(jià)值，或者說不能及時(shí)兌換成人民幣,，不值得,，也不劃算。這樣的態(tài)度,，不僅會(huì)誤導(dǎo)創(chuàng)作,，而且會(huì)使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象,。人類文藝發(fā)展史表明,，急功近利，竭澤而漁,，粗制濫造,，不僅是對(duì)文藝的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害,。低俗不是通俗,，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂,。文藝要贏得人民認(rèn)可,，花拳繡腿不行，投機(jī)取巧不行,，沽名釣譽(yù)不行,，自我炒作不行，“大花轎,，人抬人”也不行,。

精品之所以“精”，就在于其思想精深,、藝術(shù)精湛,、制作精良,。“充實(shí)之謂美,，充實(shí)而有光輝之謂大,。”古往今來,，文藝巨制無不是厚積薄發(fā)的結(jié)晶,，文藝魅力無不是內(nèi)在充實(shí)的顯現(xiàn)。凡是傳世之作,、千古名篇,，必然是篤定恒心、傾注心血的作品,。福樓拜說,，寫《包法利夫人》“有一頁就寫了5天”，“客店這一節(jié)也許得寫3個(gè)月”,。曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》“披閱十載,，增刪五次”。正是有了這種孜孜以求,、精益求精的精神,，好的文藝作品才能打造出來。

“取法于上,，僅得為中,；取法于中,，故為其下,。”有容乃大,、無欲則剛,，淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn),。大凡偉大的作家藝術(shù)家,，都有一個(gè)漸進(jìn)、漸悟,、漸成的過程,。文藝工作者要志存高遠(yuǎn)，就要有“望盡天涯路”的追求,，耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞,，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿,，最后達(dá)到“眾里尋他千百度”,，“驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處”的領(lǐng)悟,。

“詩文隨世運(yùn),，無日不趨新?！眲?chuàng)新是文藝的生命,。文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)的一些問題，同創(chuàng)新能力不足很有關(guān)系,。劉勰在《文心雕龍》中就多處講到,，作家詩人要隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新,。唐代書法家李邕說：“學(xué)我者拙,，似我者死?！彼未娙它S庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人,，自成一家始逼真?！蔽乃噭?chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合,、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成,，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接,。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力,。要堅(jiān)持百花齊放,、百家爭鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主,、藝術(shù)民主,，營造積極健康、寬松和諧的氛圍,，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論,，提倡體裁、題材,、形式,、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念,、內(nèi)容,、風(fēng)格、流派切磋互鑒。我國少數(shù)民族能歌善舞,，長期以來形成了多姿多彩的文藝成果,，這是我國文藝的瑰寶，要保護(hù)好,、發(fā)展好,，讓它們?cè)谧鎳乃嚢倩▓@中綻放出更加絢麗的光彩。

2024年9月29日,，中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號(hào)頒授儀式在北京人民大會(huì)堂金色大廳隆重舉行,。中共中央總書記、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平向“人民藝術(shù)家”國家榮譽(yù)稱號(hào)獲得者田華頒授獎(jiǎng)?wù)隆?新華社記者 謝環(huán)馳/攝

繁榮文藝創(chuàng)作,、推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家,。要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置,，努力造就一批有影響的各領(lǐng)域文藝領(lǐng)軍人物，建設(shè)一支宏大的文藝人才隊(duì)伍,。文藝是給人以價(jià)值引導(dǎo),、精神引領(lǐng)、審美啟迪的,，藝術(shù)家自身的思想水平,、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本,。文藝工作者要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想,，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng),、修養(yǎng),，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備,、文化修養(yǎng),、藝術(shù)訓(xùn)練,，努力做到“籠天地于形內(nèi),，挫萬物于筆端”。除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外,，還要有高尚的人格修為,，有“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,，還要處理好義利關(guān)系,，認(rèn)真嚴(yán)肅地考慮作品的社會(huì)效果，講品位，重藝德,，為歷史存正氣,，為世人弘美德，為自身留清名,，努力以高尚的職業(yè)操守,、良好的社會(huì)形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎,。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài),，催生了一大批新的文藝類型，也帶來文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化,。由于文字?jǐn)?shù)碼化,、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡(luò)化等發(fā)展,，文藝乃至社會(huì)文化面臨著重大變革,。要適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，抓好網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn),，加強(qiáng)正面引導(dǎo)力度,。近些年來，民營文化工作室,、民營文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu),、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家,、簽約作家,、自由撰稿人、獨(dú)立制片人,、獨(dú)立演員歌手,、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍。這些人中很有可能產(chǎn)生文藝名家,，古今中外很多文藝名家都是從社會(huì)和人民中產(chǎn)生的,。我們要擴(kuò)大工作覆蓋面，延伸聯(lián)系手臂,，用全新的眼光看待他們,，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引他們,，引導(dǎo)他們成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量,。

　　第三個(gè)問題：堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講,，就是人民的文藝,。毛澤東同志在延安文藝座談會(huì)上指出：“為什么人的問題,，是一個(gè)根本的問題，原則的問題,?！编囆∑酵菊f：“我們的文藝屬于人民”，“人民是文藝工作者的母親”,。江澤民同志要求廣大文藝工作者“在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造,，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“只有把人民放在心中最高位置,，永遠(yuǎn)同人民在一起,，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，藝術(shù)之樹才能常青,?！?/p>

人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者,，既是歷史的“劇中人”,、也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲,，就要堅(jiān)持為人民服務(wù),、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求,，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵,。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心,，文藝才能發(fā)揮最大正能量,。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體,，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職,。

第一,，人民需要文藝。人民的需求是多方面的,。滿足人民日益增長的物質(zhì)需求,，必須抓好經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)，增加社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富,。滿足人民日益增長的精神文化需求,，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富,。物質(zhì)需求是第一位的，吃上飯是最主要的，所以說“民以食為天”,。但是,，這并不是說人民對(duì)精神文化生活的需求就是可有可無的，人類社會(huì)與動(dòng)物界的最大區(qū)別就是人是有精神需求的,，人民對(duì)精神文化生活的需求時(shí)時(shí)刻刻都存在,。

2024年9月10日至13日，中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在甘肅考察。這是11日上午,，習(xí)近平在天水市麥積山石窟考察,。 新華社記者 謝環(huán)馳/攝

隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量,、品位,、風(fēng)格等的要求也更高了。文學(xué),、戲劇,、電影、電視,、音樂,、舞蹈、美術(shù),、攝影,、書法、曲藝,、雜技以及民間文藝,、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求,，以充沛的激情,、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律,、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品,，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。

還有,，國際社會(huì)對(duì)中國的關(guān)注度越來越高,，他們想了解中國，想知道中國人的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀,，想知道中國人對(duì)自然、對(duì)世界,、對(duì)歷史,、對(duì)未來的看法，想知道中國人的喜怒哀樂,，想知道中國歷史傳承,、風(fēng)俗習(xí)慣、民族特性,，等等,。這些光靠正規(guī)的新聞發(fā)布、官方介紹是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,，靠外國民眾來中國親自了解,、親身感受是很有限的。而文藝是最好的交流方式,，在這方面可以發(fā)揮不可替代的作用,，一部小說，一篇散文,，一首詩,，一幅畫，一張照片,，一部電影,，一部電視劇，一曲音樂,，都能給外國人了解中國提供一個(gè)獨(dú)特的視角,，都能以各自的魅力去吸引人、感染人,、打動(dòng)人,。京劇、民樂,、書法,、國畫等都是我國文化瑰寶，都是外國人了解中國的重要途徑,。文藝工作者要講好中國故事,、傳播好中國聲音、闡發(fā)中國精神,、展現(xiàn)中國風(fēng)貌,，讓外國民眾通過欣賞中國作家藝術(shù)家的作品來深化對(duì)中國的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國的了解,。要向世界宣傳推介我國優(yōu)秀文化藝術(shù),，讓國外民眾在審美過程中感受魅力,，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解。

2023年12月14日至15日,，中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在廣西考察,。這是14日上午，習(xí)近平在南寧市良慶區(qū)蟠龍社區(qū)黨群服務(wù)中心文體活動(dòng)室同社區(qū)居民親切交流,。 新華社記者 謝環(huán)馳/攝

第二,，文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水,，一旦離開人民,，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟,、無魂的軀殼,。列寧說：“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基,。它必須為這些群眾所了解和愛好,。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志,，并提高他們,。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展,?！比嗣裆钪斜緛砭痛嬖谥膶W(xué)藝術(shù)原料的礦藏，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡,、用之不竭的創(chuàng)作源泉,。

人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品,，最根本的決定于是否能為人民抒寫,、為人民抒情、為人民抒懷,。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí),、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲,。我國久傳不息的名篇佳作都充滿著對(duì)人民命運(yùn)的悲憫,、對(duì)人民悲歡的關(guān)切，以精湛的藝術(shù)彰顯了深厚的人民情懷,?！豆旁娫础肥占姆从尺h(yuǎn)古狩獵活動(dòng)的《彈歌》,，《詩經(jīng)》中反映農(nóng)夫艱辛勞作的《七月》、反映士兵征戰(zhàn)生活的《采薇》,、反映青年愛情生活的《關(guān)雎》,，探索宇宙奧秘的《天問》，反映游牧生活的《敕勒歌》,，歌頌女性英姿的《木蘭詩》等,，都是從人民生活中產(chǎn)生的。屈原的“長太息以掩涕兮,，哀民生之多艱”,，杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”,、“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”，李紳的“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”,，鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”,，等等,，也都是深刻反映人民心聲的作品和佳句。世界上最早的長篇文學(xué)作品《吉爾伽美什》史詩,，反映了兩河流域上古人民探求自然規(guī)律和生死奧秘的心境和情感,。《荷馬史詩》贊美了人民勇敢,、正義,、無私、勤勞等品質(zhì),?！渡袂贰ⅰ妒照劇?、《巨人傳》等作品的主要內(nèi)容是反對(duì)中世紀(jì)的禁欲主義,、蒙昧主義，反映人民對(duì)精神解放的熱切期待,。因此,，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流,，才能發(fā)展繁榮,；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力,。

人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人,，有血有肉,，有情感，有愛恨,，有夢(mèng)想,，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受,，而是要虛心向人民學(xué)習(xí),、向生活學(xué)習(xí),，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng),，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造,。要始終把人民的冷暖,、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端,，謳歌奮斗人生,，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心,。

說到這里,，我就想起了一件事情,。1982年,，我到河北正定縣去工作前夕，一些熟人來為我送行,，其中就有八一廠的作家,、編劇王愿堅(jiān)。他對(duì)我說,，你到農(nóng)村去,，要像柳青那樣，深入到農(nóng)民群眾中去,，同農(nóng)民群眾打成一片,。柳青為了深入農(nóng)民生活，1952年曾經(jīng)任陜西長安縣縣委副書記,，后來辭去了縣委副書記職務(wù),、保留常委職務(wù)，并定居在那兒的皇甫村,，蹲點(diǎn)14年,，集中精力創(chuàng)作《創(chuàng)業(yè)史》,。因?yàn)樗麑?duì)陜西關(guān)中農(nóng)民生活有深入了解，所以筆下的人物才那樣栩栩如生,。柳青熟知鄉(xiāng)親們的喜怒哀樂，中央出臺(tái)一項(xiàng)涉及農(nóng)村農(nóng)民的政策,，他腦子里立即就能想象出農(nóng)民群眾是高興還是不高興,。

2023年7月5日至7日,，中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在江蘇考察,。這是6日上午,，習(xí)近平在蘇州平江歷史文化街區(qū)，同當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰陀H切交流,。 新華社記者 燕雁/攝

第三,，文藝要熱愛人民。有沒有感情,，對(duì)誰有感情,，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛人民,，那就談不上為人民創(chuàng)作,。魯迅就對(duì)人民充滿了熱愛，表露他這一心跡最有名的詩句就是“橫眉冷對(duì)千夫指,，俯首甘為孺子?！薄Ｎ以诤颖闭üぷ鲿r(shí)結(jié)識(shí)的作家賈大山,，也是一位熱愛人民的作家。他去世后,，我寫了一篇文章悼念他,。他給我印象最深的就是憂國憂民情懷，“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”,。文藝工作者要想有成就,，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心,，歡樂著人民的歡樂,，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛,。這是唯一正確的道路,，也是作家藝術(shù)家最大的幸福。

熱愛人民不是一句口號(hào),，要有深刻的理性認(rèn)識(shí)和具體的實(shí)踐行動(dòng),。對(duì)人民，要愛得真摯,、愛得徹底,、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理,，深入群眾,、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生,。我講要深入生活,，有些同志人是下去了，但只是走馬觀花,、蜻蜓點(diǎn)水，并沒有帶著心,，并沒有動(dòng)真情,。要解決好“為了誰、依靠誰,、我是誰”這個(gè)問題,，拆除“心”的圍墻，不僅要“身入”,，更要“心入”,、“情入”。

文藝的一切創(chuàng)新,，歸根到底都直接或間接來源于人民,。“世事洞明皆學(xué)問,，人情練達(dá)即文章,。”藝術(shù)可以放飛想象的翅膀,，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地,。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本,、最關(guān)鍵,、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活,。曹雪芹如果沒對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析,，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作。魯迅如果不熟悉辛亥革命前后底層民眾的處境和心情,，就不可能塑造出祥林嫂,、閏土、阿Q,、孔乙己等那些栩栩如生的人物,。

關(guān)在象牙塔里不會(huì)有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情。有一位蘇聯(lián)詩人形容作家坐在屋里挖空心思寫不出東西的窘態(tài)是“把手指甲都絞出了水來”,。我們要走進(jìn)生活深處,，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn),。只有把生活咀嚼透了,，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象,，創(chuàng)作出來的作品才能激蕩人心,。正所謂“閉門覓句非詩法，只是征行自有詩”,。一切創(chuàng)作技巧和手段最終都是為內(nèi)容服務(wù)的,，都是為了更鮮明、更獨(dú)特,、更透徹地說人說事說理,。背離了這個(gè)原則，技巧和手段就毫無價(jià)值了,，甚至還會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng),。

當(dāng)然，生活中并非到處都是鶯歌燕舞,、花團(tuán)錦簇,，社會(huì)上還有許多不如人意之處、還存在一些丑惡現(xiàn)象,。對(duì)這些現(xiàn)象不是不要反映,，而是要解決好如何反映的問題。古人云,，“樂而不淫,，哀而不傷”,，“發(fā)乎情，止乎禮義”,。文藝創(chuàng)作如果只是單純記述現(xiàn)狀,、原始展示丑惡，而沒有對(duì)光明的歌頌,、對(duì)理想的抒發(fā),、對(duì)道德的引導(dǎo)，就不能鼓舞人民前進(jìn),。應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活,，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡,，讓人們看到美好,、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方,。

一部好的作品,，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評(píng)價(jià)、專家評(píng)價(jià),、市場(chǎng)檢驗(yàn)的作品,，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品,。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,，許多文化產(chǎn)品要通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)然不能完全不考慮經(jīng)濟(jì)效益,。然而,，同社會(huì)效益相比，經(jīng)濟(jì)效益是第二位的,，當(dāng)兩個(gè)效益、兩種價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí),，經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益,，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸,，不要沾滿了銅臭氣,。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上,、藝術(shù)上取得成功,，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。要堅(jiān)守文藝的審美理想,、保持文藝的獨(dú)立價(jià)值,，合理設(shè)置反映市場(chǎng)接受程度的發(fā)行量,、收視率、點(diǎn)擊率,、票房收入等量化指標(biāo),，既不能忽視和否定這些指標(biāo)，又不能把這些指標(biāo)絕對(duì)化,，被市場(chǎng)牽著鼻子走,。

有的同志說，天是世界的天,，地是中國的地,，只有眼睛向著人類最先進(jìn)的方面注目，同時(shí)真誠直面當(dāng)下中國人的生存現(xiàn)實(shí),，我們才能為人類提供中國經(jīng)驗(yàn),，我們的文藝才能為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩。說的是有道理的,。中華民族5000多年的文明進(jìn)步,，近代以來中國人民爭取民族獨(dú)立、人民解放的浴血斗爭,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命,、建設(shè)、改革的偉大歷程,，古老中國的深刻變化和13億中國人民極為豐富的生產(chǎn)生活,，為文藝創(chuàng)作提供了極為肥沃的土壤，值得寫的東西太多了,。只要我們與人民同在,，就一定能從祖國大地母親那里獲得無窮的力量。

　　第四個(gè)問題：中國精神是社會(huì)主義文藝的靈魂

這段時(shí)間,，我集中強(qiáng)調(diào)了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題,。今年2月，中央政治局專門就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行集體學(xué)習(xí),，我作了講話,，對(duì)全社會(huì)提了要求。五四青年節(jié),，我到北京大學(xué)去,，對(duì)大學(xué)師生講了這個(gè)問題。5月底,，我在上?？疾旃ぷ鲿r(shí)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提了要求,。六一兒童節(jié)前夕,，我在北京海淀區(qū)民族小學(xué)同師生們座談時(shí)講了這個(gè)問題,。6月上旬，我在兩院院士大會(huì)上對(duì)院士們也提了這方面要求,。9月教師節(jié)前一天,，我到北京師范大學(xué)同師生座談，再次強(qiáng)調(diào)了這個(gè)問題,。今天,，我也要對(duì)文藝界提出這方面要求，因?yàn)槲乃囋谂嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面具有獨(dú)特作用,。

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神,。我曾經(jīng)講過，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路,、弘揚(yáng)中國精神,、凝聚中國力量。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶,，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ),。如果沒有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族,、一個(gè)國家就會(huì)魂無定所,、行無依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息,、薪火相傳,、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求,、精神特質(zhì),、精神脈絡(luò)。

改革開放以來,，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快,，人民生活水平提高也很快。同時(shí),，我國社會(huì)正處在思想大活躍,、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代,，出現(xiàn)了不少問題。其中比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀缺失,，觀念沒有善惡,，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國法的事情都敢干,，什么缺德的勾當(dāng)都敢做,，沒有國家觀念,、集體觀念、家庭觀念,，不講對(duì)錯(cuò),，不問是非，不知美丑,，不辨香臭,，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里,。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn),。

我們始終強(qiáng)調(diào),，兩個(gè)文明都搞好才是中國特色社會(huì)主義。鄧小平同志早就告誡我們：風(fēng)氣如果壞下去,，經(jīng)濟(jì)搞成功又有什么意義,？會(huì)在另一方面變質(zhì)！因此,，我們要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，使之像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有,，成為全體人民的共同價(jià)值追求,，成為我們生而為中國人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則,。要號(hào)召全社會(huì)行動(dòng)起來,，通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳,、文化熏陶,、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等,，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求,、外化為人們的自覺行動(dòng)。

文藝是鑄造靈魂的工程,，文藝工作者是靈魂的工程師,。好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣,，能夠啟迪思想,、溫潤心靈、陶冶人生,，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng),?！胺沧鱾魇乐恼撸叵扔锌梢詡魇乐??！睆V大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任,，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑,、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的,，什么是必須反對(duì)和否定的,，做到春風(fēng)化雨、潤物無聲,。同時(shí),，文藝界知名人士很多，社會(huì)影響力不小,，大家不僅要在文藝創(chuàng)作上追求卓越,，而且要在思想道德修養(yǎng)上追求卓越，更應(yīng)身體力行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，努力做到言為士則,、行為世范。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,，最深層,、最根本、最永恒的是愛國主義,。愛國主義是常寫常新的主題,。擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗,。范仲淹的“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日,，家祭無忘告乃翁”,、“位卑未敢忘憂國”、“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,，鐵馬冰河入夢(mèng)來”,，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”,，林則徐的“茍利國家生死以,，豈因禍福避趨之”，岳飛的《滿江紅》，方志敏的《可愛的中國》,，等等，都以全部熱情為祖國放歌抒懷,。我們當(dāng)代文藝更要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律,，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀,、國家觀,、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣,。

追求真善美是文藝的永恒價(jià)值,。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮,，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美,、生活的美、心靈的美,。一首短短的《游子吟》之所以流傳千年,，就在于它生動(dòng)謳歌了偉大的母愛。蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰,，而道濟(jì)天下之溺”,，講的是從司馬遷之后到韓愈，算起來文章衰弱了八代,。韓愈的文章起來了,，憑什么呢？就是“道”,，就是文以載道,。我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀,，引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感,，向往和追求講道德、尊道德,、守道德的生活,。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)健康向上,、永遠(yuǎn)充滿希望,。

2022年7月12日至15日，中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平在新疆考察。這是13日上午，習(xí)近平在烏魯木齊市新疆維吾爾自治區(qū)博物館,，同《瑪納斯》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在一起,。 新華社記者 謝環(huán)馳/攝

文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈,?！扒竽局L者，必固其根本,；欲流之遠(yuǎn)者,，必浚其泉源”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信,，是堅(jiān)定道路自信,、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義,。如果“以洋為尊”,、“以洋為美”、“唯洋是從”,，把作品在國外獲獎(jiǎng)作為最高追求,，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰,，熱衷于“去思想化”,、“去價(jià)值化”、“去歷史化”,、“去中國化”,、“去主流化”那一套，絕對(duì)是沒有前途的,！事實(shí)上,，外國人也跑到我們這里尋找素材、尋找靈感,，好萊塢拍攝的《功夫熊貓》,、《花木蘭》等影片不就是取材于我們的文化資源嗎？

中華民族在長期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范,，有崇仁愛,、重民本、守誠信,、講辯證,、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息,、敬業(yè)樂群,、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困,、見義勇為,、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范,，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值,。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華美學(xué)講求托物言志,、寓理于情,，講求言簡意賅、凝練節(jié)制,，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知,、情,、意、行相統(tǒng)一,。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范,。

傳承中華文化,，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外,，而是古為今用,、洋為中用，辯證取舍,、推陳出新,，摒棄消極因素，繼承積極思想,，“以古人之規(guī)矩,，開自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,。

當(dāng)然,，我們強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國精神,，并不排斥學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果,。我們社會(huì)主義文藝要繁榮發(fā)展起來，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝,。只有堅(jiān)持洋為中用,、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧,、融會(huì)貫通,，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來。其實(shí),，現(xiàn)代以來,，我國文藝和世界文藝的交流互鑒就一直在進(jìn)行著。白話文,、芭蕾舞,、管弦樂、油畫,、電影,、話劇、現(xiàn)代小說,、現(xiàn)代詩歌等都是借鑒國外又進(jìn)行民族創(chuàng)造的成果,。魯迅等進(jìn)步作家當(dāng)年就大量翻譯介紹國外進(jìn)步文學(xué)作品。新中國成立后,，我們學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)文藝,，如普列漢諾夫的藝術(shù)理論、斯坦尼斯拉夫斯基表演體系,，蘇聯(lián)的芭蕾舞,、電影等，蘇聯(lián)著名舞蹈家烏蘭諾娃以及一些蘇聯(lián)著名演員,、導(dǎo)演當(dāng)年都來過中國訪問,。這種學(xué)習(xí)借鑒對(duì)建國初期我國社會(huì)主義文藝發(fā)展起到了促進(jìn)作用。改革開放之后,，我國文藝對(duì)世界文藝的學(xué)習(xí)借鑒就更廣泛了?，F(xiàn)在，情況也一樣,，很多藝術(shù)形式是國外興起的,，如說唱表演、街舞等,，但只要人民群眾喜歡,，我們就要用,，并賦予其健康向上的內(nèi)容。

當(dāng)今世界是開放的世界,，藝術(shù)也要在國際市場(chǎng)上競爭,，沒有競爭就沒有生命力。比如電影領(lǐng)域,，經(jīng)過市場(chǎng)競爭,，國外影片并沒有把我們的國產(chǎn)影片打垮，反而刺激了國產(chǎn)影片提高質(zhì)量和水平,，在市場(chǎng)競爭中發(fā)展起來了,，具有了更強(qiáng)的競爭力。

　　第五個(gè)問題：加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證,。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù),，文藝的根本宗旨也是為人民創(chuàng)作。把握了這個(gè)立足點(diǎn),，黨和文藝的關(guān)系就能得到正確處理，就能準(zhǔn)確把握黨性和人民性的關(guān)系,、政治立場(chǎng)和創(chuàng)作自由的關(guān)系,。

2019年3月4日下午，中共中央總書記,、國家主席,、中央軍委主席習(xí)近平看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員,，并參加聯(lián)組會(huì),，聽取意見和建議。 新華社記者 姚大偉/攝

加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo),，要把握住兩條：一是要緊緊依靠廣大文藝工作者,，二是要尊重和遵循文藝規(guī)律。各級(jí)黨委要從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的高度,，增強(qiáng)文化自覺和文化自信,，把文藝工作納入重要議事日程，貫徹好黨的文藝方針政策,，把握文藝發(fā)展正確方向,。要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，把那些德才兼?zhèn)?、能同文藝工作者打成一片的干部放到文藝工作領(lǐng)導(dǎo)崗位上來,。要尊重文藝工作者的創(chuàng)作個(gè)性和創(chuàng)造性勞動(dòng)，政治上充分信任,，創(chuàng)作上熱情支持,，營造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境,。要誠心誠意同文藝工作者交朋友，關(guān)心他們的工作和生活,，傾聽他們心聲和心愿,。要重視文藝陣地建設(shè)和管理，堅(jiān)持守土有責(zé),，絕不給有害的文藝作品提供傳播渠道,。各級(jí)宣傳文化部門要在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)文藝工作的指導(dǎo)和扶持,，加強(qiáng)對(duì)文藝工作者的引導(dǎo)和團(tuán)結(jié),，為推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。文聯(lián),、作協(xié)要充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì),，加強(qiáng)行業(yè)服務(wù)、行業(yè)管理,、行業(yè)自律,，真正成為文藝工作者之家。

現(xiàn)在,，文藝工作的對(duì)象,、方式、手段,、機(jī)制出現(xiàn)了許多新情況,、新特點(diǎn)，文藝創(chuàng)作生產(chǎn)的格局,、人民群眾的審美要求發(fā)生了很大變化,，文藝產(chǎn)品傳播方式和群眾接受欣賞習(xí)慣發(fā)生了很大變化。對(duì)傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)和傳播,，我們有一套相對(duì)成熟的體制機(jī)制和管理措施,，而對(duì)新的文藝形態(tài)，我們還缺乏有效的管理方式方法,。這方面,，我們必須跟上節(jié)拍，下功夫研究解決,。要通過深化改革,、完善政策、健全體制,，形成不斷出精品,、出人才的生動(dòng)局面。

要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作,。文藝批評(píng)是文藝創(chuàng)作的一面鏡子,、一劑良藥,，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品,、提高審美,、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。文藝批評(píng)要的就是批評(píng),，不能都是表揚(yáng)甚至庸俗吹捧,、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美,，更不能用簡單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn),，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉“紅包厚度等于評(píng)論高度”,。文藝批評(píng)褒貶甄別功能弱化,，缺乏戰(zhàn)斗力、說服力,，不利于文藝健康發(fā)展,。

真理越辯越明。一點(diǎn)批評(píng)精神都沒有,，都是表揚(yáng)和自我表揚(yáng),、吹捧和自我吹捧、造勢(shì)和自我造勢(shì)相結(jié)合,，那就不是文藝批評(píng)了！金無足赤,、人無完人,，天下哪有十全十美的東西呢？良藥苦口利于病,，忠言逆耳利于行,。有了真正的批評(píng)，我們的文藝作品才能越來越好,。文藝批評(píng)就要褒優(yōu)貶劣,、激濁揚(yáng)清，像魯迅所說的那樣,，批評(píng)家要做“剜爛蘋果”的工作,，“把爛的剜掉，把好的留下來吃”,。不能因?yàn)楸舜耸桥笥?，低頭不見抬頭見，抹不開面子,，就不敢批評(píng),。作家藝術(shù)家要敢于面對(duì)批評(píng)自己作品短處的批評(píng)家,，以敬重之心待之，樂于接受批評(píng),。要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo),，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評(píng)理論優(yōu)秀遺產(chǎn)，批判借鑒現(xiàn)代西方文藝?yán)碚?，打磨好批評(píng)這把“利器”,，把好文藝批評(píng)的方向盤，運(yùn)用歷史的,、人民的,、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品,，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是,，對(duì)各種不良文藝作品、現(xiàn)象,、思潮敢于表明態(tài)度,，在大是大非問題上敢于表明立場(chǎng)，倡導(dǎo)說真話,、講道理,，營造開展文藝批評(píng)的良好氛圍。

同志們,！“等閑識(shí)得東風(fēng)面,，萬紫千紅總是春?！秉h中央對(duì)文藝工作和文藝工作者寄予厚望,。希望文藝戰(zhàn)線和廣大文藝工作者不辜負(fù)時(shí)代召喚、不辜負(fù)人民期待,，創(chuàng)造出更好更多的文藝精品,，為推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國作出新的更大的貢獻(xiàn),！