□仇國臣

叔本華是德國最優(yōu)秀和最具代表性的哲學(xué)家,。他思想深刻,，對人生觀察透徹,。他的文筆優(yōu)美,，卻又不晦澀難懂。他闡述他的哲學(xué)思想,，不像黑格爾那樣從概念到概念,，術(shù)語非常多，而是從日常生活入手,，通過具體感性的事件表現(xiàn)出來,。在讀叔本華的書以前，我讀了不少書,，但對人生的很多疑問還是沒找到答案,。我只是在讀了叔本華的書以后,，才對生命、人生有了深入清晰的了解,。

要介紹叔本華的哲學(xué)，不是幾篇文章能容納得了的,。我想從他的《人生的智慧》這本書的開端說起,，使讀者在讀了我的文章后，能對叔本華的哲學(xué)思想有個初步的了解,。

叔本華曾把人生的好處分為三類,。一是人的自身，二是人所擁有的身外之物,，三是他人對自己的看法,。就人自身而言，他所擁有的健康,、道德,、氣質(zhì)、智力等,，是上天賜予的,，為他自身所獨(dú)有，別人并不具備,，既不可予奪,，又不可強(qiáng)加。你不能讓某兩個人互相交換健康,、氣質(zhì),、智力吧。這是不可能,，也是做不到的,。人的智商高或低是一回事，發(fā)不發(fā)展又是一回事,。智商低難于發(fā)展,，智商高也要不斷學(xué)習(xí)，才能真正進(jìn)步,。

一個人的內(nèi)在氣質(zhì)決定他的幸福程度,。一個心態(tài)健康、陽光,，思想及情感豐富的人,，看世界的眼光總是好的；而一個猥瑣陰暗的人,，看世界的眼光總是糟糕的,。因?yàn)槿伺c外在的關(guān)系,，是一種主體與客體的關(guān)系，時刻保持著密切的聯(lián)系,。好的客體需反映到好的主體上,，才能得到真實(shí)的映照。如果好的客體反映到差的主體上,，那么這個被反映出來的客體就是扭曲的,、變形的，因而是不真實(shí)的,。這種情形猶如人們照鏡子和哈哈鏡存在差別,。例如人們雖然居住在同樣的環(huán)境中，卻各自活在不同的心靈世界里,。一片平凡的風(fēng)景,，在睿智的人看來是豐富多彩、饒有趣味的,；而在一個呆笨的人眼里,，呈現(xiàn)出的樣子卻是單調(diào)無聊、枯燥乏味的,。這是因?yàn)橹黧w不同,，得到的結(jié)果就不同。兩個人往往不能談共同感受,，就是這個道理,。

一個人擁有一定的財(cái)產(chǎn)和其他物資是必須的。因?yàn)槿说纳钚枰镔|(zhì)做基礎(chǔ),，然后精神才能發(fā)展,，以及從事各種活動。一個人擁有的實(shí)物是他的房子,、桌椅,、書筆以及其他用品。

至于他人的看法,，最不重要了,。先不說他人是聰明或愚鈍，即便是一個聰慧的人,，也很難了解別人那種內(nèi)在的真實(shí),，更別說傻子了。因此,，他人對自己的看法以及自己對他人的評價,，往往并不真實(shí)，也不可靠,。因?yàn)槿说膬?nèi)在和他所表現(xiàn)出來的樣子,，雖不能說完全相反,，但有許多不一致卻是事實(shí)。人為了適應(yīng)環(huán)境和他人,，會做出他想表現(xiàn)出的一種樣子,，而非本真的自我?；蛘邥邢薜乇憩F(xiàn)出真我,，而要表現(xiàn)出全部真我是不可能的。如果有人據(jù)此對他作出評價,，就顯得幼稚可笑了。他如果太在意別人的想法和看法,，就自尋煩惱了,。因?yàn)閯e人評價的是你表現(xiàn)或者偽裝出的自我，而非你本真的一面,。這正像一幅面具,，怎么變換都可以。大多數(shù)人因?yàn)榇髁讼嗤拿婢?，比較相似,，所以有人評價不同的人會使用相同的詞匯，就不奇怪了,。況且,，對一個性格堅(jiān)強(qiáng)的人來說，別人的評價對他甚至不會產(chǎn)生絲毫的影響,。名聲地位也是附屬在個人身上的東西,，和人的本質(zhì)無關(guān)，但社會人群恰恰把這些看得最重,。有的人為了獲取名聲地位,，不惜采取各種手段。不但普通人如此,，而且連一些偉人也不例外,。例如，叔本華就舉歌德為例,，說他為了博取同胞的喝彩而寧愿犧牲內(nèi)在,，為他所不值。

由此,，如果我們足夠聰明,，就不要對他人輕易作出任何評價。因?yàn)檩p率的判斷既顯得自己膚淺,，又缺乏判斷力,，為別人所恥笑,，對人對己都不好。