●晚報記者   李  楊

作為文房四寶之一的硯臺,，發(fā)展至今已有五六千年的歷史,，硯臺“傳千古而不朽，歷劫難而如常,，流千年而永存”,，已成為中華文明傳承數(shù)千年的見證者,。在漫長的演變過程中，硯臺被注入了藝術(shù)化的氣質(zhì),，是歷代文人雅士的鐘愛之物,。

我市66歲老人雷生安，幾十年來對硯臺收藏情有獨(dú)衷,，至今已收藏端硯,、歙硯、洮硯、紅絲硯,、澄泥硯等硯臺400余塊,，是我市乃至全省有名的硯臺收藏家。

       出自書香門弟,，自幼喜愛硯臺

昨日，記者在雷生安位于市文明大道東高國際花園的家中看到,，在專門打造的實(shí)木柜子里,，擺放著各式硯臺。

說起這些硯臺的來歷,，雷生安如數(shù)家珍,。“你別小看這一方方硯臺，每方硯臺都講述了一段歷史,。”雷生安說,。

“從漢代開始，硯臺上就開始有了刻字,，這成為了一門藝術(shù),。唐、宋時期,，硯臺開始有了更多的種類和樣式,，我們熟知的有廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯,、甘肅洮州的洮河硯,、山西絳縣的澄泥硯，這四種硯臺被稱為‘四大名硯’,。”雷生安說,，“好的硯臺質(zhì)地滑潤，墨長久不干,。”

文人愛硯,，武士愛劍。出自世代書香門弟的雷生安,，自幼對硯臺喜愛有加,。可是,，在多年的收藏生活中,，雷生安發(fā)現(xiàn)沒有一本全面介紹硯臺的書籍。

“硯文化博大精深,，硯臺是承載中華文明的載體,，用硯的人、喜歡收藏硯臺的人很多,，但真正研究硯文化的人很少,。”雷生安遺憾地表示,。由此，利用自己的收藏,，編輯一本有關(guān)硯臺收藏書籍的想法就浮現(xiàn)在他的腦海中,。目前，這本書的初稿已基本完成,。

“這是唐代洪州窯多足瓷硯,，這是清代探花王文志用過的澄泥硯。王文志是清代有名的書法家,，號稱‘淡墨探花’,。”雷生安從柜子里拿出幾方硯，指著初稿上的圖片向記者介紹,。在一方端硯上面,，記者看到這樣一段字：紀(jì)曉嵐銘竹節(jié)端硯（待考）。“這方硯很可能是紀(jì)曉嵐用過的,，但還有待考證,。”雷生安說。由此可見,，老人對歷史的嚴(yán)肅態(tài)度,。

          為了買硯臺，差點(diǎn)丟掉性命

雷生安說,，幾年前的一件事,，讓他放棄了對古錢幣和銅鏡的收藏。

幾年前,，雷生安收到了4方硯臺,。這4方硯臺是成套的，一套共8方,，另外4方在我市另一位收藏家的手中,。雷生安為了湊齊這一套硯臺，不知對那位藏家說了多少好話,。3年后,，那位藏家終于妥協(xié)了，開出了兩個條件：1.雷生安用自己收藏的20多面銅鏡換這4方硯臺,。2.雷生安保證以后不再收藏銅鏡,。

雷生安同意了。此后不久,，雷生安采用同樣的方式,，用2000多枚古錢幣，換取了自己喜愛的硯臺。

“說起經(jīng)濟(jì)價值,，20多面銅鏡和2000多枚古錢幣要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幾方硯臺,。但是，對自己喜愛的東西,，是不能用經(jīng)濟(jì)價值來衡量的,。”雷生安說。

如果在雷生安眼里,，硯臺高于任何價值的藏品,，那么下面這件事，足以說明在雷生安眼里,，硯臺的價值甚至高于自己的生命。

2008年,，雷生安因糖尿病要去山東省濟(jì)南市住院治療,。到濟(jì)南的那一天恰逢周五，辦完住院手續(xù),，雷生安首先向當(dāng)?shù)厝舜蚵犃耸詹厥袌龅奈恢谩?o:p>

第二天一大早,，雷生安就帶著辦完住院手續(xù)剩下的1萬多元錢到了收藏市場。

在一個偏僻的角落,，雷生安見到了一方上好的硯臺,。于是，他用將近1萬元的價格買下了這方硯臺,。治病的錢花掉了,，雷生安只好向主治醫(yī)生說明情況，懇請他拿出治療方案,，讓自己回家調(diào)理,。醫(yī)生最終答應(yīng)了他的請求。

可是意外還是發(fā)生了,。雷生安在北京轉(zhuǎn)車回駐馬店時,，急性闌尾炎發(fā)作，有穿孔的危險,。醫(yī)生建議他在北京做手術(shù),，可由于身上沒錢，雷生安堅持回駐馬店治療,。到達(dá)駐馬店,，雷生安被緊急送往醫(yī)院。醫(yī)生告訴他,，急性闌尾炎已導(dǎo)致腹腔感染,，腹腔里全是膿。為此，雷生安住院治療了半個多月,。

“目前,，我還有兩方硯臺沒有到手。希望在出書之前,，我的這個夢想能實(shí)現(xiàn),。”采訪結(jié)束時，雷生安說：“雖然硯臺收藏充滿酸甜苦辣,，但在收藏過程中,，我體味到的是這些硯臺附帶的古代故事和文化內(nèi)涵，這帶給我很多樂趣,。”

硯臺收藏講究多

文房四寶中,，硯臺一直都是最具觀賞及收藏價值的文房器物，除具有實(shí)用功能外,，還是古代文人的把玩之物,。

專家介紹，硯臺幾乎貫穿了整個中華文明史,。早在石器時代,，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)礦物顏料并試圖用它來美化生活時，硯臺就應(yīng)運(yùn)而生了,。約6000年前的仰韶文化時期就已有石硯的雛形,。隨著秦朝統(tǒng)一中國文字，硯臺正式登上“大雅之堂”,。

唐宋時期出現(xiàn)了硯臺的第一個繁榮昌盛時期：唐代經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮,，為文房用具的發(fā)展奠定了重要的社會基礎(chǔ)，這個時期相繼出現(xiàn)了端石,、歙石兩大專用硯材,。到了宋代，在甘肅洮河流域出現(xiàn)了一種綠色硯石——洮河綠石,，同時,，澄泥硯的制作也愈加成熟。至此,，我國四大名硯端,、歙、洮河,、澄泥正式出現(xiàn),，列為四大名硯，流傳至今,。

明清時代是中國硯文化發(fā)展的又一個高峰,。從明代開始,，硯臺的制作和工藝裝飾發(fā)生了極大變化，它的功能逐漸由實(shí)用為主轉(zhuǎn)變成強(qiáng)調(diào)藝術(shù),。明代的硯雕風(fēng)格端莊厚重,， 紋飾精致。清代是硯臺制作的輝煌時期,，除了已有的著名硯材外,，還出現(xiàn)了水晶、翡翠,、玉石,、漆沙、象牙,、料器等一些不能研磨的質(zhì)料,，其成品多為賞玩之物。

業(yè)內(nèi)人士表示,，硯臺的價值高低可以從質(zhì)地,、工藝、銘文,、品相、裝飾五個方面進(jìn)行鑒別,。所藏硯臺若具備上述之中的兩個至三個要素,，已屬難得。硯臺收藏講究多,。一方硯臺的好壞,，除了看硯臺本身的材質(zhì)和制作工藝，還要看硯臺的文化氣息,，如是否有銘文,，是否被名家使用過等。另外,，硯臺并不是越老越值錢,。在目前收藏拍賣市場上，高古硯是不及明清硯的,，明清硯更具收藏價值,。