?漢畫像石上“孔子見(jiàn)老子”場(chǎng)景?（山東嘉祥境內(nèi)出土）

?明代王世昌繪《山水圖》中結(jié)伴出游的場(chǎng)景

?唐朝西域石染典過(guò)所（通行證）,，1959年新疆吐魯番阿斯塔那墓出土

?明代仇英繪《清明上河圖》中出行場(chǎng)景,，騎驢、背袋,、挑擔(dān)均有

　　其實(shí),，“游學(xué)”一詞在古籍中并不鮮見(jiàn),，最早出現(xiàn)“游學(xué)”二字的《史記·春申君列傳》稱：“游學(xué)博聞，蓋謂其因游學(xué)所以能博聞也,?！薄侗笔贰し顐鳌分幸灿小坝螌W(xué)于汾晉間，習(xí)天文及算歷之術(shù)”的記載,。在中國(guó)古代,，喜歡遠(yuǎn)游的讀書人還被稱為“游士”，很多名人都有“游學(xué)”的經(jīng)歷,。所謂“讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路”,，即是古人追求的最高境界……

　　古代學(xué)子遠(yuǎn)游為了什么？

　　南宋鞏豐：“一旦遠(yuǎn)游學(xué),， 如舟涉江湖”

　　古代游學(xué)標(biāo)志性人物是先秦時(shí)的孔子,，可以說(shuō)孔子開(kāi)了中國(guó)游學(xué)風(fēng)氣之先。據(jù)《史記·孔子世家》,，孔子周游各諸侯國(guó)長(zhǎng)達(dá)14年之久,，一生遍及衛(wèi)、陳,、魯,、宋,、鄭、蔡,、楚諸國(guó),，現(xiàn)在好多地方都有孔子遺跡，就是這個(gè)原因,。不只孔子,，先秦時(shí)期的“子”級(jí)人物無(wú)一不是“游”出來(lái)的，墨子,、莊子,、孫子、孟子,、荀子,、韓非子等，全都是著名“游士”,。

　　到漢魏時(shí),，讀書人游學(xué)之風(fēng)更為盛行。這一時(shí)期,，最典型的人物是二十四史之首《史記》的作者司馬遷,。司馬遷20歲即開(kāi)始遠(yuǎn)游各地名山大川，從當(dāng)時(shí)的京城長(zhǎng)安出發(fā),，出武關(guān)（今陜西商縣東），經(jīng)南陽(yáng),，在南郡（湖北江陵）渡江,，抵達(dá)長(zhǎng)沙，來(lái)到屈原自盡的汨羅江江邊,，憑吊詩(shī)人……歷時(shí)數(shù)年,，司馬遷把大半個(gè)中國(guó)都“游”了。

　?? 古代學(xué)子在科舉取士確立以后,，大多是為了功名前程而離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行,，遍訪名師。如韓愈,、柳宗元,、蘇軾、王安石等“唐宋八大家”,，均有豐富的遠(yuǎn)游經(jīng)歷,。南宋詩(shī)人鞏豐《送湯麟之秀才往漢東從徐省元教授學(xué)詩(shī)》，描繪了古代學(xué)子遠(yuǎn)行求學(xué)的心態(tài)和不易：“士游鄉(xiāng)校間,，如舟試津浦,；所見(jiàn)小溪山,，未見(jiàn)大島嶼；一旦遠(yuǎn)游學(xué),，如舟涉江湖……”當(dāng)然,，古代學(xué)子除了“求學(xué)”、“求仕”,，只為“游山玩水”的也不少見(jiàn),。

　　那么，在交通工具不發(fā)達(dá)的古代,，如何遠(yuǎn)游,？有條件的可以乘車騎驢，更多的是步行,，即所謂“徒行”,，以完成游學(xué)計(jì)劃。從史料所記來(lái)看,，大多數(shù)讀書人都是“窮游”,。孔子當(dāng)年去拜訪老子,，就是魯昭公贊助了他一輛瘦馬破車,。

　　古人出行要帶哪些東西？

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦：“羸縢履蹻,，負(fù)書擔(dān)橐”

　　古人出行一般會(huì)隨身攜帶上哪些東西,？這里，以戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的論辯家蘇秦一次遠(yuǎn)游為例,，來(lái)看看先秦時(shí)的旅行“裝備”,。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》“蘇秦始將連橫”條有這樣的描述：“黑貂之裘弊,，黃金百斤盡,，資用乏絕，去秦而歸,。羸縢履蹻,，負(fù)書擔(dān)橐……”這段話的意思是，蘇秦身上的黑色貂皮衣破了,，百斤黃金也用光了,，沒(méi)有費(fèi)用，只得離開(kāi)秦國(guó)回家,。腿上纏著裹腿布,，腳上穿著草鞋，身上背著書籍,，肩上挑著擔(dān)子……

　　據(jù)此可知,，蘇秦行路至少帶了三樣?xùn)|西：一錢財(cái),，黃金百斤；二學(xué)習(xí)資料,，書,；三收納用具，橐,。這三樣?xùn)|西是古代讀書人遠(yuǎn)游的基本需要,，在現(xiàn)代亦然。

　　古代不像現(xiàn)在,，帶著一張銀行卡就可行走天下,。古人一般要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近帶上足夠多的盤纏。蘇秦帶上的現(xiàn)錢不少——黃金百斤,，但最后也未夠他一路開(kāi)銷,，在游說(shuō)秦王沒(méi)有成功的情況下，只好離開(kāi)秦國(guó)回家,。而學(xué)習(xí)資料同樣是古代讀書人出行必備,，這也是游學(xué)與商人外出做生意即所謂“行商”的不同。先秦時(shí)的書本都是竹簡(jiǎn)木牘一類,，比隋唐以后普遍使用的紙質(zhì)書籍要沉很多,，在無(wú)車可乘、無(wú)驢馬騎的情況下都要背負(fù)肩挑,。橐則是古代遠(yuǎn)行又一必帶之物,。所謂“橐”，即口袋,，在沒(méi)有箱子的情況下,，口袋是裝帶旅行用品最好的用具。

　　古代旅館,、飯店不發(fā)達(dá),，偏遠(yuǎn)地方根本找不到吃飯的地方,，所以還要帶著鋪蓋,、鍋碗等，如孔子出游就是帶著鍋灶上路的,。從《戰(zhàn)國(guó)策》所記來(lái)看,，蘇秦遠(yuǎn)行所帶東西還是不少的，但最后仍是相當(dāng)狼狽：“形容枯槁,，面目黧黑,，狀有歸色?！睂?shí)際上,，蘇秦并不是最慘的,，游士最后靠沿途乞討生活、淪落為乞丐的也不少見(jiàn),。唐朝文人白行簡(jiǎn)的《李娃傳》記載,，李娃曾“巡于閭里，以乞食為事,?！彼裕瑸榉乐孤飞蠑啻兑?，古人遠(yuǎn)行時(shí)盡量將用品帶全帶足,，這就是所謂的“窮家富路”。有條件的讀書人會(huì)帶個(gè)仆人,，或是雇人肩背擔(dān)挑,，或雇一頭毛驢馱運(yùn)行李。如果雇不起人,，又沒(méi)有牲口,，那只能自己當(dāng)驢使，遠(yuǎn)游者真的成了名副其實(shí)的“驢友”,。

　　古人出行用帶“身份證”嗎,？

　　《大唐六典》規(guī)定：“凡行人車馬出入往來(lái)，必?fù)?jù)過(guò)所以勘之”

　　除了日常用品,，古人出行一般還會(huì)帶兩樣?xùn)|西,，一是“節(jié)符”，一是“地經(jīng)”,?！肮?jié)符”在先秦時(shí)已開(kāi)始使用，相當(dāng)于現(xiàn)代的身份證,、通行證或單位證明,。“節(jié)符”其實(shí)是“節(jié)”與“符”的合稱,，乃兩種不同形式的憑證,，后來(lái)也稱“傳”、“所”或“過(guò)所”,。古人出門遠(yuǎn)游如果不帶上“傳”,、“所”這類證件，會(huì)遇到很多麻煩,。唐代詩(shī)人元結(jié)《欸乃曲》一詩(shī)曾描繪過(guò)在湘江上夜里被查問(wèn)的情形：“湘江二月春水平,，滿月和風(fēng)宜夜行。唱橈欲過(guò)平陽(yáng)戍,，守吏相呼問(wèn)姓名,?！?/p>

　　關(guān)于查驗(yàn)“身份證”，先秦時(shí)已有規(guī)定,。1975年在湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓中出土了一批竹簡(jiǎn),，從中便發(fā)現(xiàn)了《游士律》：“游士在亡符，居縣貲一甲,，卒歲責(zé)之,。”此律可以說(shuō)是中國(guó)最早一部旅游法規(guī),，其大概意思是,，如果旅游者丟失了通行證明，要交一身衣甲的罰款,，到年底時(shí)統(tǒng)一征收,。《大唐六典》中的規(guī)定則更為具體,，各地檢查站（關(guān)防）的長(zhǎng)官要切實(shí)負(fù)責(zé)起查驗(yàn)工作：“凡行人車馬出入往來(lái),，必?fù)?jù)過(guò)所以勘之?！比绻坝盟诉^(guò)所,，或是不應(yīng)該持有的持過(guò)所者，要判處徒刑一年,。

　　古人出行必帶的“地經(jīng)”,，就是里程圖。地圖在中國(guó)早已有之,，但專門用于旅游的地圖,，似乎在唐宋以后才流行于民間，到明清時(shí)已成為古人出行必備,。據(jù)元人李有《古杭雜記》,，南宋時(shí)的臨安（今杭州）街頭，已出現(xiàn)與現(xiàn)代一樣的場(chǎng)景：有人專門賣旅游地圖：“驛站有白塔橋,，印賣《朝京里程圖》,，士大夫往臨安必買以披閱?！庇腥艘源藞?chǎng)景題壁：“白塔橋邊賣地經(jīng),，長(zhǎng)亭短驛甚分明,。如何只說(shuō)臨安路,，不較中原有幾程?！边@是嘲諷無(wú)心收復(fù)中原失地的南宋朝廷的,，但間接透露了當(dāng)時(shí)的旅游地圖已繪得相當(dāng)精準(zhǔn)和實(shí)用,。此后可供旅游參考的地圖很多，如元朝有《輿地圖》,、明朝有《九邊圖說(shuō)》,、《廣輿圖》，清朝有《大清一統(tǒng)輿圖》等,。這些地圖,，在方便出行的同時(shí)，也刺激了古代旅游業(yè)的發(fā)展,。此外,，古人有時(shí)還會(huì)帶上“行路指南”等旅游指導(dǎo)類書籍，如《一統(tǒng)路程圖記》,、《水陸路程》,、《士商類要》、《圖像南北兩京路程》等,，出行時(shí)遇到問(wèn)題可以對(duì)照一下,。

　　古人出行有什么講究？

　　古代出行祭“路神”,，“一人不上路,，二人不看井”

　　古人出行對(duì)自身的安全極為重視，因而形成了不少禁忌,。古人迷信地認(rèn)為,，旅途有神靈，稱之為“祖神”,，民間視為“行神”,，也叫“道神”、“路神”,。古人心里的行神,，一說(shuō)是共工之子修，一說(shuō)是黃帝之子嫘祖,，不論是誰(shuí),，他們都喜歡遠(yuǎn)游，最后死于旅途之中,，由此成了路神,。所以，古人在遠(yuǎn)行前會(huì)在道路邊祭祀一下,，以求得旅途平安,。

　　古人出行另一特別之處是喜歡擇日子。因?yàn)槁飞嫌性谒姆皆朴蔚摹柏瘛保食鲂袝r(shí)要挑好日子,，以避之,。一般來(lái)說(shuō)，古人有“七不出,，八不歸”的講究,，即不選擇在陰歷初七、十七,、二十七出行,，回家時(shí)則避免在初八、十八,、二十八這三個(gè)日子動(dòng)身,。據(jù)說(shuō)這一風(fēng)俗的形成源自封建時(shí)代休妻“七出”和諧音“不（八）歸”有關(guān)。

　　在遠(yuǎn)行時(shí)節(jié)上,，古人也很在意,，早期有“六臘月出門，神仙也遭難”一說(shuō),?！傲敝戈帤v六月，正處炎熱的夏季,，臘月則太冷,。在交通條件不好的古代，大暑天和大寒天出門確實(shí)困難很多,，連古代官員升遷就任都要避開(kāi),，有“五月到官，至免不遷”的規(guī)矩,。

　　對(duì)于不同年齡的遠(yuǎn)行者,，風(fēng)俗上也有不同的要求。如“老不上北,，少不上南”以及?“老不入川,，少不游廣”、“老不走新疆,，少不走蘇杭”等,。而且古人大多喜歡結(jié)伴出行，“一人不上路,，二人不看井”,。這是為防止旅途中遇到不測(cè)時(shí)，可以相互照應(yīng),。

　　顯然,，上述不少說(shuō)法純屬封建迷信,，而且非常愚昧，但迷信的背后是一種善良的祈愿,，這種避兇求吉的愿望，今天的遠(yuǎn)行者也是非常需要的,！

???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????（作者：倪方六）